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禅修达到的境界


来源:三祖禅寺  发布时间:2015-11-12 浏览次数:978次

禅,主张超越现实的矛盾、生命的痛苦,追求思想的解放、心灵的自由,也就是禅对人生真相、生命意义问题的回答。进一步概括地说,超越就是禅的思想的主要本质,就是禅的根本精神。

禅的超越,从根本上说就是超越二元对立,从而消除人们心灵深处的紧张、矛盾、障碍、烦恼、痛苦等尘染。

禅主张的超越对象,是生命现实与美好愿望、生命短暂与时间永恒、生命个体与空间整体、生命主体与宇宙客体的一系列矛盾,或者说是人与自我、人与他人、人与社会、人与自然的一系列矛盾。克服这些矛盾,实现生命的意义,也是禅修要达到的境界。这种境界可以分为六个层次:

(1)通过超越种种矛盾,会使人的情感得以宣泄,烦恼得以排除,痛苦得以缓解;

(2)禅修具有心理调节的功能,这种功能的增加,使得人们的心绪趋于稳定,心态归于平衡;

(3)禅宗把涅理想落实于现实生活中,强调在日常生活实践中实现人生理想,这会使人安居乐道,使人满足、快乐、自在,平添生活情趣;

(4)禅宗尊重宇宙万物自然本性的自发流露,又提倡从统一和谐的视角审视宇宙万物,这会使人从对自然、对宇宙万物的感性直观中获得一种特殊的愉悦体验,即审美经验,从而极大地提高人们的生活意境;

(5)禅宗超越短暂与永恒、有限与无限、主体与客体的对立,使人由悲叹人生短暂、渺小、孤独转而提升为体验不朽、伟大、和谐,从而提高人的主体地位,并把人格尊严高扬到极致;

(6)在肯定人的主体地位和人格尊严的基础上,禅宗进一步确立人的内在本性与超越佛性的终极合一,从而使禅修者个人获得真正的认识和终极的安宁。

上述的这些超越结果,禅师们自然会因根基差异和修持程度不一而有所不同,有的可能达到某个层次,或某几个层次,也有的可能达到上述全部超越境界。

禅常说有三种境界:

一曰“落叶满空山,何处寻行迹”。这是描写寻找禅的本体而不得的情况。

二曰“空山无人,水流花开”。这是描写已经破法执以及我执,似已悟道而其实尚未真正到达的阶段。

三曰“万古长空,一朝风月”。这是描写在瞬间中得到了永恒,得到了“真知识”和“真我”。

在时间是瞬刻永恒,在空间则是万物一体,这就是禅的最高境地。需要注意的是,瞬刻即永恒,却又必须在某一感性时间之中。既然必须有具体的感性时间,也就必须有具体的感性空间,所以也就仍然不脱离这个现实的感性世界,但是经此“瞬刻永恒”的感受经验之后,其意义和性质有了根本不同,已经获得了真知灼见。