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宽容法师:《地藏经》讲记(五)


来源:三祖禅寺  发布时间:2015-04-05 浏览次数:2150次

诸位法师,诸位同修大德:

    我们继续学习《地藏经》。

圣女又问此水何缘而乃涌沸多诸罪人及以恶兽无毒答曰此是阎浮提造恶众生新死之者经四十九日后无人继嗣为作功德救拔苦难生时又无善因当据本业所感地狱自然先渡此海海东十万由旬又有一海其苦倍此彼海之东又有一海其苦复倍三业恶因之所招感共号业海其处是也圣女又问鬼王无毒曰地狱何在无毒答曰三海之内是大地狱其数百千各各差别所谓大者具有十八次有五百苦毒无量次有千百亦无量苦圣女又问大鬼王曰我母死来未久不知魂神当至何趣鬼王问圣女曰菩萨之母在生习何行业圣女答曰我母邪见讥毁三宝设或暂信旋又不敬死虽日浅未知生处无毒问曰菩萨之母姓氏何等圣女答曰我父我母俱婆罗门种父号尸罗善现母号悦帝利无毒合掌启菩萨曰愿圣者却返本处无至忧忆悲恋悦帝利罪女生天以来经今三日云承孝顺之子为母设供修福布施觉华定自在王如来塔寺非唯菩萨之母得脱地狱应是无间罪人此日悉得受乐俱同生讫鬼王言毕合掌而退婆罗门女寻如梦归悟此事已便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿愿我尽未来劫应有罪苦众生广设方便使令解脱佛告文殊师利时鬼王无毒者当今财首菩萨是婆罗门女者即地藏菩萨是。’

    地藏菩萨第二次度母亲发大愿是这段经文的重点圣女的母亲信邪、毁谤三宝是她堕落恶道的原因我们要特别注意信邪’两个字,是指她母亲是有信仰的只是信邪了我们不留意的话还认为她不信三宝没信仰呢。很多人信得很乱,有信助人为乐有信自私自利有信无毒不丈夫佛教很明确,就是信悟,佛就是觉悟的意思学佛是做一个觉悟的人人成即佛成佛教理论慈悲清净和谐包容是突破时间和空间的哪个国家都能用地球的西面能用地球的东面也能用三千年前能用三千年以后能用所以汤恩比教授说要解决二十一世纪的社会问题只有依靠中国的儒家学说和大乘佛法江泽民主席到南普陀去,用毛笔写下大乘精神 利乐有情’。

    认识一个居士他身体差,医生治不好。原来是村里几个老人家不知道信了什么教一天到晚敲他的门叫他也信开始他不理睬久而久之动摇了。那些人说什么世界末日到了信就进天堂不信入地狱把他吓得不得了,不敢不信。别人又对他说你原来信佛为表示你的诚心把你家里供的佛像摔到粪坑里去,这样才能升天堂不堕地狱。他就真把佛像摔到粪坑里面去了从那以后他总觉得家里面有个影子,却看不到身体越来越不好最后感觉不成了,来问我怎么办我说你这个麻烦了。他说这是别人给他说这样功德大我说岂有此理,我们要听那些理有根据不是开口乱讲的你看这个就不好治啦有一线希望你就试着念佛吧他就又来念佛,半年后我听他的家人讲他两个多月就去世了活不下去了

    这种事情很多。一次一个导游带他母亲到寺院来说他母亲原来信佛好好的,不知道听了讲来讲去又信了个什么教,据说是蛮厉害的。他母亲从此不信佛了把佛给烧了从此以后家里不得安宁他母亲一会看这个神一会看那个神一会说额头不舒服了,一会说哪儿难受了花了很多钱也治不好。我说这个又很麻烦的啦烧佛像罪不轻哦。那导游还是蛮聪明的他母亲口上说信佛,但说话已经含糊不清了来寺院烧香哪里还起什么作用第二年我看见那个导游,问他母亲现在怎么样了他说半年前去世了

    那么圣女那么有修行有修为,为什么在世的时候帮不了她母亲呢?因为给她说她不听给她正见她不接受。不但不接受,她母亲还会训她骂她所以就堕落在地狱里面。如果在四十九天内能做功德就救度得快四十九天以后就有点迟了,因为已经投胎转世。所以刚去世的人在四十九天多么渴望亲戚朋友给他做超度做功德有的人懂就会到寺院做佛事了有的人不懂不知道从哪里着手,就非常遗憾。

    我们三祖寺有个海会堂有的居士想以后将自己的骨灰放到里面放多长时间呢通常来说寺院存在多长时间骨灰就能放多长时间三祖寺已经一千五百多年了以后有一千五百多年都不止这都是为了方便居士们,在世的时候信佛去世后骨灰也能放在寺院与佛在一起满这个心愿寺院也适当地收些费用因为建那个海会堂花了好几百万收多少钱呢二十多年前一个骨灰盒子收一千六百块钱现在还是一千六没有变不到一顿饭的钱,当然是象征性就是这样我们有时都会遇到这样的人他父母在的时候对孩子说将来我骨灰就放在这儿了孩子也答应了手续办好,钱也交了。但父母刚一去世孩子就来了不是放骨灰来了,而是来把一千六百块钱要回去,然后到山里面找个没人的地方挖个坑一埋就算了你看我们现在的人能干出这种事情来让人想象不到现在存放骨灰一般来说一万六都找不到地方我们一千六还遇到这种人所以现在人真的是孝心很少

    所以一定要懂才行在四十九天内做超度最好能在头七二七三七就更好,越早越好免得她在期盼并不是说一定要等到四十九天这个根据就从《地藏经》来所以学习《地藏经》人生遇到的多困难都能解决不少经都提到这些内容,但《地藏经》说的最具体最详细最多

    圣女的母亲出离地狱后生到天界去了圣女到地狱看到里面苦得不得了各种刑罚都有她就发了个大愿经文里面说:‘婆罗门女寻如梦归悟此事已便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿。’在佛的塔像之前发愿后面这是重点:‘愿我尽未来劫应有罪苦众生广设方便使令解脱。’发了大愿尽未来劫时间很长没有截止的时间一定把众生度尽用种种方便或念佛,或修福的或现种种身相鬼王身菩萨身罗汉身人身甚至山河树木花草身来度众生这叫作广设方便

佛度众生只用讲经说法为什么呢因为其他不能用如用神通度众生的话魔也有神通,知道的能区别这个是佛那个是魔但普通众生很难清楚所以佛度众生只用讲经说法因为讲经说法只有佛会只有法师会,而魔只会显神通不会讲经说法

佛教非常严格历史上有佛菩萨住世,比如智者大师是释迦牟尼佛的化身布袋和尚是弥勒菩萨化身志公禅师是观音菩萨的化身,永明延寿大师是阿弥陀佛的化身我们每年十月十七阿弥陀佛的生日阿弥陀佛在极乐世界哪有什么生日呢这是按照永明延寿大师的生日示现阿弥陀佛。佛教里有个规矩,就是:如果示现了别人知道你是菩萨再来度众生那你赶快就要走了若不走还待着那就不是真的像弥勒佛他最后给大家说弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自识。’说完以后他就走了印光大师是大势至菩萨化身当时有人说梦到他是大势至菩萨化身印光大师赶紧阻止他不要胡说不要乱说非常严厉地对他说‘不能讲。’为什么呢?因为如果这个话传出去印光大师就要灭度就要走的了

所以你看虽然有地藏菩萨观音菩萨住世度众生但是我们人看不到凡圣同居土;如果有人讲自己是什么菩萨,却还不灭度那就是假的了佛教非常纯正纯洁,偶尔我们听到有人说他是观音菩萨转世度众生的但佛教都不认同,他很快也就销声匿迹。比如我们前面说的卢胜彦,自称真佛宗你看中国大陆就没有的了大陆人不认同他,只好到国外胡说八道去了所以广设种种方便不是随便,必须合情合理合法

    在佛法里面讲经传法写书行为举止居住都非常讲究,必须规范因为这人的法身慧命你一句文章一句没写好就会误导很多人所以我们修学一定要学经过历史验证过的比如念佛法门《金刚经》禅宗《印光大师文钞》都是经过历史证过的肯定没有问题。但你如果看一个新人写的东西传什么法门,就既可能对也可能错,因为没有经过历史的考证大德的验证那你何苦冒这个险念佛法门不下一百种坐禅的方法也很多你干嘛选一个新的呢?岂不是在拿自己的法身慧命在冒险所以我们看书学法门拜师父一定要严谨

    在社会上往往骗子比真的还会说买一个东西假的比真的还好卖真产品他可能不怎么做广告假的到处做广告。好多人也知道那些广告多不靠谱的仍然有人买,为什么呢,因为说到你心里去了卖养生卖药的卖化妆品的都是你需要的,广告上吹的天花乱坠。佛法往往也是这样说得神乎其神,你按照我这个方法坐禅,三个月保证你开悟啦,按我这个法门念佛一个月保证往生啦。所以如果我们自己不严谨,就会吃亏。

    佛法里面说深入经藏智慧如海学经开智慧就有辨别能力了。在五浊恶世修学再困难还是要学还是要出离圣女的母亲虽说堕了地狱但是她的孩子懂得佛法能把她度出来那我们自己有没这个福报?有没有圣女那样的孩子超度我们修行关键在自己。

    ‘佛告文殊师利时鬼王无毒者当今财首菩萨是婆罗门女者即地藏菩萨是。’今天他们都成为大菩萨了你看鬼王都修成大菩萨财首菩萨信佛就是最大的财富叫法财智慧之财这个财一旦获得永远不会失去佛法所说财有七种、施、佛法里常说人道不贫,物质条件并不一定好但闻到佛法,增长智慧种下了出世的正因成就佛道出离轮回这是你有再多的钱都获得不了的

    这七种财里第一个叫信有了信以后就能有戒有戒以后就有慧一个一个就延伸了下来佛法里面说信为道源功德母长养一切诸善根一切功德都由信生起出离轮回的因是信皈依的因是信开智慧的因也是信有了信我们一切智慧才都能获得《金刚经》说信心清净则生实相佛一生讲经四十九年合起来就四个字诸法实相这四个字就出在《般若经》里只要我们信心清净了就能悟诸法实相三祖僧璨大师特别写了信心铭》。有信心我们学《地藏经》学禅宗就容易了。

    《信心铭很多法师都讲过慧律法师刚在香港那边讲了一下,比较通俗易懂叫我们要建立信心有信心什么都好办我们一般不是没有信心,而是不坚固,冷冷热热进进退退。《信心铭帮助我们建立透彻的完整的坚固的信心才能达到《金刚经》里面所说的信心清净则生实相财首菩萨七种财第一个就是信信了以后这七种财就都能获得

    以上是《地藏经》的第一品。下面看第二品分身集会品第二

分身集会是讲地藏菩萨度众生的善巧方便《地藏经》有许多特点,第一个就是以不可思议方便为度众生的方便那么分身百千亿度众生就是地藏菩萨的慈悲和方便一身能分无量身无量身又能合一身这么多地藏菩萨的身都到忉利天来听佛讲经说法,由此可见地藏菩萨不是一般的菩萨十地菩萨就能分身了,由此来看地藏菩萨就有十地菩萨境界证一分法身就能分一个身证得无量的法身就能分无量的身,也就是《华严经》所说的一即一切一切即一

    十地菩萨随缘变化因机施教这种情况在佛教史里面很多我们最熟悉的志公禅师开始别人不了解他认为他疯疯癫癫胡说八道,还把他关在牢里,结果这条巷子与另外巷子里的人都看到他在走路,根本关不住他。这才知道原来是个大菩萨,就赶快把志公禅师给放了这些大菩萨在示现的时候往往让人觉得他又有神通又没神通如果正正规规展示神通腾云驾雾这也不行。神通有时也有后遗症

志公禅师在佛教叫宝公禅师,因为宋朝皇帝赵光义谥志公禅师宝公在历史上’这个字可不是随便称的卿,地位非常高宋朝时在天柱山三祖寺发现一块石碑志公禅师写的祖寺志公禅师开创,后来三祖僧璨在那传法道信石碑上四个字绵远人觉得很吉祥进献给朝廷宋朝第二代皇帝赵光义很高兴给这个石碑起名叫瑞石,谥写这个字的志公禅师为宝公志公禅师就地藏菩萨一样到处能分身

    ‘尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界所有地狱处分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。’无量无边的地藏菩萨都到忉利天宫听佛讲经说法为什么这时候来呢?一是听说佛要涅槃了大家都佛身边来如果地藏菩萨没有来《地藏经》就说不成所以他要广设方便,与佛一问一答二是地藏菩萨平忙于度众生,难得有时间听佛讲经说法佛马上要灭度了所以他赶快来若再不听佛讲经就没有机会了《心地观经》里面说以身常处于地狱非不亲近以身常于轮回非不闻微妙法说并不是地藏菩萨不经常来听佛讲经而是他忙着度众生抽不出时间来我们就明白为什么地藏菩萨这时候来了这叫作因机示现

以如来神力故各以方面,与诸得解脱从业道出者亦各有千万亿那由他数共持香花来供养佛彼诸同来等辈皆因地藏菩萨教化永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。’这段是说无量无边的众生分身的地藏菩萨都到忉利天来听佛讲经了犹如我们大家来麓山寺听经一个月是麓山寺广设法筵宣说佛法这是因但为什么我们这而不是别人呢?这就是缘。那么多人来听佛讲《地藏经》,就是缘所以我们成为一家人是缘能在一块听经是缘生生世世的缘俗话说百年修得同船渡千年修得共枕眠这都是缘上次讲经一个居士跟我说他们夫妻经常吵架好几年了闹离婚,很痛苦。我对他说千年修得共枕眠不容易啊从此他们不吵架了也不说离婚了当你知道这个缘来之不易,就懂得要珍惜了

佛教说要惜缘。‘千万亿那由他数’表示数量非常都拿着香花来供养佛。他们是地藏菩萨往昔以来普度众生那么多的天龙鬼神包括菩萨都是地藏菩萨所度都来参加地藏法会这就是缘我们将来往生西方净土是由于今天在一块听经念佛在极乐世界一起成佛都是一个缘字

    ‘阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉罗汉是正觉菩萨正等正觉无上正等正觉,也就是阿耨多罗三藐三菩提他们都是圆证的三不退行不退位不退念不退行不退就是度众生这个大愿不退位不退是指永远不堕落。凡夫有隔阴之迷这世做人来世可能堕落三恶道,这就是退转但这些大菩萨都不退转念不退成佛的信念不退这个三不退四十八愿里叫阿惟越致菩萨念佛往生净土都是阿惟越致

是诸众等久远劫来流浪生死六道受苦暂无休息以地藏菩萨广大慈悲深誓愿故各获果证既至忉利心怀踊跃瞻仰如来目不暂舍。’大家见到佛心里非常的欢喜倾慕久远劫来他们在六道里沉沦受苦没有半点的休息是地藏菩萨以大慈悲心发这个广大誓愿帮助他们出离了轮回今天都到忉利天来听佛讲经所以他们非常感激佛感激地藏菩萨眼睛看着佛都不舍得离开,就像孩子看着父母亲一样

佛经里面把人的心情心理变化都描述得非常的清楚细致众生在六道里沉沦如果没有佛的度化,就出离不了没有佛法这个舟航就出离不了现在出高兴他们看到佛也欢喜《涅槃经》说我昔与汝等不见四真谛是故久流转生死大苦海由于不明白佛法不懂四谛的道理所以流转生死不能出离。这里有个观念要搞清楚我们说佛法是出离生死之法是开智慧之法是觉悟之法但不要把佛法看成是局限性的在第一讲当中我们说一切名都是假名道可道非常道名可名非常名只要能明白四谛六度这个道理就能出离轮回佛给这个道理起名字叫佛法,只要说明白了这个道理,即使名字不叫佛法也行也同样能出离轮回。所以闻佛法关键是开悟,若专注于名字相言说相就有了执着智慧就开不了

明白佛法生老病死是苦,贪嗔痴是苦,诸如嫉妒诽谤讽刺打击忧郁执着迷信沮丧忧愁烦恼悲哀虚荣都属于贪嗔痴苦,会给我们带来困惑带来灾难有虚荣心生活就不扎实容易抬高自己打击别人有迷惑心沮丧心做事情就信心不足有迷信心做事情就会倒退就会迷惑颠倒。这些心今天叫负能量,要用佛法转变成正能量正能量就是戒定慧就是闻思修就是慈悲欢喜包容觉悟知足

现代心理学家说人百分之七十的烦恼来自于操别人的闲心。有些老婆婆坐在一块就是东家媳妇长西家媳妇短念佛成佛念鬼变鬼那你操别人家媳妇的心以后不是变别人家的媳妇了吃饱饭操别人的心操了一肚子的烦恼,多不划算。要多操自己的心:念佛是不是有长进了,身体是不是好了学问是不是进步了为人处世待人接物是不是提升了

    这些苦都是由于没有明白诸法实相造成的或者我们没有缘知道遇到什么样的人得到什么样的缘遇到学佛的人能帮助我学佛遇到修善的人帮助我修善,而杀猪的结识杀猪的小偷的朋友大多是小偷打麻将的人朋友圈是打麻将的相互影响佛教有句话说未成佛道先结人缘多个朋友多条路多个善友多条善道前面我们修学佛法具备三个要素才能成功有好的老师二要有好的道场三要有好的同参道友我们平常说要创造好的学习环境,就是这三个角度。近朱者赤近墨者黑

    ‘尔时世尊舒金色臂摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶而作是言吾于五浊恶世教化如是刚强众生令心调伏舍邪归正十有一二尚恶习在。’这是佛在安慰地藏菩萨度众生的辛苦世尊释迦牟尼佛伸出手臂用手千百亿地藏菩萨的顶,摩顶是表示安慰认同加持鼓励然后说吾于五浊恶世教化如是刚强众生令心调伏舍邪归正。’佛一生说法四十九年目的就是:教化刚强众生令心调伏舍邪归正四十九年工作就这么三句话很好懂但内涵非常深刻

    什么是刚强众生善根福德因缘浅薄不柔软贪心重嗔心重叫不柔软佛的心是慈悲的是柔软的而我们凡夫的心是刚强的习气是刚强的这叫刚强众生佛说要舍得有舍才能有得舍去困惑才能得到自在舍去烦恼才能得到智慧舍去愚痴才能得到解缚,舍弃贪心才能得到欢喜。但我们一般人不愿意舍,还要找一大堆理由,这就是刚强难伏你要他听经他不愿意来,说我听一个上午你能送一袋大米吗你跟他说三恶道因果六道轮回,说念佛皈依一分钱不花还能开智慧他说这个看不见摸不着你把佛叫过来让我看看我就相信

    我们凡夫贪嗔痴重,不懂得修功德是种善因因遇到缘才能结果不是今天皈依了,明天就能腾云驾雾今天听了经,明天就和佛一样了。修要有个过程像种庄稼一样种子种下去要慢慢长才行。这叫作因缘果一般我们说因果不好懂前面加个字就好懂了。光下种子不行,还需要水光,这叫作缘然后种子才能长大开花结果。学佛、听经拜佛、修功德也是一样凡夫眼光短浅智慧浅薄不能理解不能接受听骗不听劝,明知故犯,十分糊涂比如抽烟知道抽烟不好却偏要抽,这不叫刚强叫什么吸毒知道吸毒犯法,但是倾家荡产还要去吸这不是糊涂是什么?

    有次我看到路边一个老太太一个老头在打架,都有八十岁上下,很凶的。这么大年纪还打架好多人看热闹原来这两个老人家走路可能相互之间几句话没说好,就顶起来了。吵了一会儿就不想吵了,其中一个说你这个人没素质

和你失了我的身份另外一个说和你污染了我耳朵。于是两人就走开了。旁边几个年轻小伙子风点火老头儿你看你个子这么大让个老太太把你骂了一顿多没面子老头被说得火冒起来老太太过来过来过来把话说清楚不说清楚别想走几个小伙子又老太太说你看你一大把年纪了让个老头把你骂来骂去多没面子你给他点儿颜色看看老太太的骂声就更大了一骂两骂,接着开老头老太太不相上下一个鼻子打歪了另一个脸上流了血谁也没得到便宜。足足打了半个小时,二人实在没力气了坐那不打了这时候大概后悔了吧。孔子说四十而不惑世间的事情就看透了八十岁了还受人蛊惑,可见愚痴是没止境的。

    朋友之间为什么会反目成仇父子之间更不可能有深仇大恨吧,但好多父子之间不说话闹矛盾为什么呢?有些本来很简单就是由于我们加了情绪,就变得复杂了什么叫情绪就是贪心嗔心愚痴心虚荣心诳妄心我慢心。有时候我们回头来一看,想一想,以往别人闹矛盾,或者我们和别人闹矛盾,甚至吵架打架几年都不来往事情的根源大多是很小的事情只是由于情绪的关系越越大吵开来了这个事没说清楚牵扯到那个事越扯越多一个都没说清楚今年这个事情没说清楚去年的事又拿出来了,然后前年、前十年拿出来了最后祖宗八代拿出来一个说不清楚最后面红耳赤不欢而散,从此变成冤家了几十年的朋友几分钟就断绝了你看损失多大

    经企业很辛苦经营友情也不容易几年几十年的朋友几句话就断了,大都是由于情绪造成的。所以学会掌控情绪也是修行。善于掌情绪的人事情才容易成功善于掌情绪的人是最有力量的人法说:若人识得心大地无寸土我们说什么叫修行念佛坐禅诵咒听经诵经这个叫修行没错但对初学人来说不好懂所以去年我把什么叫修行写了一篇很短的文章在博客上发了然后寺院里做了一个展板就是宣传栏字写得很大过年的时候来往客人很多烧香的很多,大家都一下懂了有人用照相机我说什么叫修行呢修行就是锻炼掌握自己的情绪把浮躁管理成平静把愚痴管理成智慧把虚荣管理成淡定这个叫作修行情绪管理,现代管理学也是这么说的这就很好理解了。

    通常我们用佛教概念解释佛法词汇,初学的人往往看不懂字能认识意思解不了好多人到寺院看宣传栏,什么庄严国土利乐有情六时吉祥我们非常熟悉的话,他们搞不清楚,‘有情’是什么?如何‘利乐’?很难的了把它转换成大家听得懂的语汇,就容易懂了。有些人不愿意学佛主要的原因就是哎呀佛经太难懂了,一看脑袋就大

    佛教教学和社会上不一样社会上教学小学中学大学分开来教佛教教学是小学中学大学都在一个教室里那么老参能听得懂初学的听起来困难。佛教教学有个特点很有意思,社会学校小学的课本中学就不看了,中学的课本大学生就不看了,大学生的课本毕业后就不看了但佛教的课本小学的中学在看中学的大学在看乃至学佛三十五十年了还在看一部经无论看多长时间多看一遍就多一遍体会,多一层感受,所以叫经典著作目标也不一样社会上大学是教知识,而佛教是开智慧,是明因果,证实相,会修行,断烦恼,些是佛教教学的目标所以佛教小学生中学生大学生都在一块听、一块学,都能得到不同的感受初学老参都能从中受益。比如我们刚强众生刚强这个字谁都认识脾气倔钻牛角尖、不驯顺,这个很好懂但佛经里说的刚强意思更深刻、更发人深省。

前面说过,学佛的方法有三个,懂这个方法就开智慧不懂就知识智慧包含知识,而知识不包含智慧这方法就是一要远离文字相二要远离言说相三要远离心缘相

远离文字相佛经是用文字写的,但我们不能执着于文字的局限性要突破文字将佛经转变成自己的经。比如看《地藏经》,就把《地藏经》我自己融为一体经就是我我就是经我学地藏菩萨的功德,就把我自己和地藏菩萨融为一体我就是地藏菩萨地藏菩萨就是我突破这个界限就远离了文字相有的人学经生烦恼因为他把一个一个字研究来研究去,钻牛角尖,研究一肚子的烦恼这叫文字相

远离言说相法师用语言来讲经语言也是一种文字般若但语言毕竟是有局限性的你只要领会那个内涵那个意思就好同一部经在不同的地方讲,表述不一样在不同的时间讲,表述也不一样比如《地藏经》,我在有的地方讲就浅一些在我们这稍微深一点,因为我能看出大家基础很好心很专。我表述的方式也不一样所以你不能执着这个言说相,一执着觉得应该这样那样就错了

前几天我在苏州做讲演他们把一个大礼堂租下来讲佛学。由于在寺院讲听经的人不一定是信佛的人,而我只有一张嘴,如果以经解经以佛讲佛,有些人听不懂那怎么讲?这时候就要借用国学为平台把佛学呈现出来有时候用哲学来呈现佛学有时候用心理学来呈现佛学,有时候用艺术来呈现佛学,这都是手段都是方法那一次我首先梳理中国的国学先秦百家两汉经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学浓缩成儒释道三家儒释道就是国学今天要讲的就是国学儒释道里佛学然后说这三家侧重点不一样儒家讲修身养性道家讲修身炼性佛家讲明心见性深度也不一样古人说儒家是小学道家是中学佛家是大学。这样就把三家梳理出来了。

上面两个文字相言说相都好理解第三个叫作心缘相不好理解心就是内心缘就是缘分的缘我们常说听经要制心一处不能有二念诵经一心来诵这就好什么叫心缘心缘就是一个念头接着一个念头分析下去研究下去执着下去比如在家里诵经诵着诵着感觉这意思很好我研究研究,或说我感受感受有这个念头了叫心缘相诵经有两种一种是要明白经的意思第二种是不领会意思要达到诵经三昧不能有心缘相不能说我诵一诵想一想想一想诵一诵诵经是这样听经也是这样坐禅也是这样所以佛法叫作不二法门不能有第二念有第二念就叫作有心缘相没有第二念就叫作没有心缘相在定中听经了当然讲经的法师也是这样他讲的时候不能执着文字相言说相也不能有心缘相不能讲一讲想一想他要一气呵成只有这样,才能达到大开圆解的目标

什么是大开圆解解是理解圆就是圆满通达无碍比如理解了《地藏经》《盂兰盆经》就懂了,理解了《盂兰盆经》察善恶业报经》也就懂了察善恶业报经》懂了后《金刚经》《无量寿经》《弥陀经》也就懂了一经通万经通闻一知十举一反三这个叫大开圆解用的方法就是不执着文字相言说相心缘相佛法有时说没方法有时有方法,八万四千法门。念佛有方法,否则喉咙喊破也枉然坐禅有方法,否则蒲团坐烂也开悟不了听经有方法,否则装了一肚子知识仍不能智慧如海

    ‘令心调伏舍邪归正十有一二尚恶习在。’释迦牟尼佛说他教化众生、已令无量众生舍邪归正但还有一些人,十个里面有一两个尚恶习在什么恶习呢就是邪见。众生还没有完全度尽,就引出了临终托孤佛马上要入涅槃了放心不下这众生,所以要托付给地藏菩萨

    ‘吾亦分身千百亿广设方便或有利根闻即信受或有善果勤劝成就或有暗钝久化方归或有业重不生敬仰如是等辈众生各各差别分身度脱。’众生的根器不一样佛在这归纳几种第一种利根闻即信受他听到佛讲经一入耳根即大觉悟,就象舍利弗听马胜比丘讲了一个偈子‘诸法因缘生诸法因缘灭我佛大沙门常作如是说’,当下就开悟了还有梵志,这是个天人拿花供养佛佛说你放下吧梵志就把右手的花放下佛又说你放下吧,梵志又把左手的花放下了佛还说你放下吧,梵志一下就明白了,佛是让他放下心中的妄想。再比如一个外道向佛提出问题说什么叫作有佛不吭气,外道又问什么,佛仍默然,外道一下子就开悟了

    些利佛能看出来怎么回答如果有人问我什么叫空我不吭气

别人是哑巴有人问赵州禅师什么是佛法赵州禅师说吃茶去,那人一听就开悟了另外一个人也问什么是佛法赵州禅师还是说吃茶去,他也开悟了赵州禅师旁边有个侍者小和尚问师父啊别人问你什么是佛法你怎么不开示,光让别人吃茶呢赵州禅师说你也吃茶去吧侍者一下也开悟了。禅宗的赵州茶德山棒云门饼,利根当下就开悟了

第二种根器叫善果,要慢慢开悟佛有个堂弟难陀,过去世供养了一位辟支佛,然后九十亿劫生天道享天福在人间也富贵,后来出家跟佛修行。他出身释迦族,大富大贵,不知道苦道心生不起来。有人说修行要带三分病身体不好道心容易生起来好有时是增上缘有时却会妨碍道心。有次佛带难陀到天宫参观高大辉煌的宫殿好吃好穿,还有天女天神侍者。看到许多房子没人住,他们便问房子为什么空着天宫的人难陀准备的,他现在在人间因为他过去供养过辟支佛去世以后到天界享天福,我们都是伺候难陀的难陀一听非常高兴然后佛又带他到地狱参观,看到刀山火海空着呢饿鬼等着呢油锅烧得热热的锅里没人夜叉在旁边等着佛问他们这是怎么回事,夜叉说这是佛的堂弟难陀准备的,他享完天福以后就到地狱里受苦难陀吓了一跳,回到人间后就用功修行,精进勇猛得不得了,他知道天福完,然后堕地狱还要下油锅的了

    所以佛法说享福有时也是造业现在有人很富贵什么东西都吃什么事都干,这时候做功德容易造罪业也容易难陀开始时不相信好多学佛的人这样,本来不怎么信佛,见得多了,逐渐信了。我没出家前也遇到这样的事情对我出家影响很大。我五六岁就开始背佛经跟着父母背第一个背的是往生咒十七岁出家功课已经背会了当时我有个邻居,经常犯一种病,突然失去知觉口吐白沫说自己观音菩萨附体了医生也看不好她每一次犯病前都有感觉,比如不舒服,或者很累,然后失去知觉自己说了什么话都不知道有一天她刚身体不对劲,知道要犯病但还严重失去知觉,突然想到什么事,就跑到我家来了,跟我父母说完后又坐了一会儿病没犯她感觉很奇怪说是不是这一家不一样,大家都知道们家信佛家里供着佛像是不是与那家的佛像有关系吧第二次要犯病时跑到我家来坐一坐果然几次都没犯病。后来我父亲跟她说皈依三十六个护法神保护着一切冤亲债主妖魔鬼怪都不敢近身很快就皈依了师父跟她说你皈依以后病就好了,但你要把信佛当一回事如果说不当一回事,病可能再犯,可就不好治了。她说没问题。病三年没犯开始她初一十五到寺院去一下以后半年一年也不去一次佛也不怎么拜了。这时病又慢慢出现,开始三个月一次,后来两个月一个月一个星期两次。她又找到那个老师父老师父说我早跟你说了信佛以后要抓紧当一回事情现在犯了就不容易那怎么办呢我父亲就把大悲咒抄下来送给她,过去没有现在那么多经书都是借书抄的。她犯病时就让丈夫在旁边念大悲咒很虔诚,我们大悲咒念得很熟,往往边念边打妄想,所以没效果,她丈夫念得不熟反而不打妄想这么一来久而久之这个病就没了,真是不可思议

    后来他们夫妻两个都皈依了,非常虔诚。这使我对佛的威德有了更深一步的认识,也促进了我出家。他们夫妻俩信佛是由于经过了种种事情,她为什么皈依呢是让鬼神干扰没办法了她老公为什么信佛呢,是觉得念大悲咒有感应人一般平白无故很难信佛大多数是遇了种因缘这就是第二种叫作善果勤劝成就。她得了几年慢慢信佛了我们大家可能也属于善果这一类的,如果接触佛法当下就信了,那就前面说的利根大器了。

第三种是‘或有暗钝久化方归。’要长时间劝他才能信佛。第四种‘或有业重不生敬仰。’这种就没办法了再长时间,苦口婆心,他都不相信。可能有几种原因一种过去世没有闻过佛法,一种是过去从恶道里面来的破坏三宝说是非搞矛盾破和合僧制造恶业那就度不了,也佛法里面说缘没有成熟佛把一切众生归纳这么四种前两种有的已经度了后两种有的就度不了所以佛就放心不下

或现男子身或现女人身或现天龙身或现神鬼身或现山林川原河池泉井利及于人悉皆度脱或现天帝身或现梵王身或现转轮王身或现居士身或现国王身或现宰辅身或现官属身或现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身乃至声闻罗汉辟支佛菩萨等身而以化度非但佛身独现其前。’这是佛在以种种身相度众生不同的众生不同的度法。有以乞丐来度有以居士来度有以大富长者来度,有以官员来度。释迦牟尼佛以太子身份出家身份高贵有的人愿意他学如果以乞丐身份有的人就不愿意跟了。达摩祖师也是王子传法就容易地藏菩萨金乔觉是新罗国王子。而六祖慧能示现的是一个砍柴的农民

示现不同身份度不同人,这是佛度众生的方便。由此可见佛度众生慈悲真是无量无边比如讲课的法师原来是乞丐你可能就不愿意听如果原来是省长说这了不起凡夫一般会着这个相这种事情历史上很多梁武帝被称为菩萨皇帝建了很多寺院南朝四百八十寺多少楼台烟雨中发心,还经常打千僧斋供养法师有一次千僧斋他发心每一个法师都磕头三拜这时候遇到一个小和尚小沙弥,才十几岁个子又矮。梁武帝本来要给每一个法师磕头碰到这个小沙弥感到不好意思,他已经七八十岁是长者又是皇帝就没拜在广庭大众之下其他的法师都拜了只有这个小沙弥没拜但他是发的,如果拜就食言了他就把小沙弥叫到皇宫说小师父啊我把每个人都拜完了由于你年龄太小大众面前拜你我太没面子了现在皇宫里没有别人,就我们两个我拜你三拜。拜完后说小师父啊你出去不要跟别人说啊小沙弥说好啊好啊然后就走了他不拐弯,不从门口走,直接穿墙出去了。梁武帝一看,才知这小和尚不是一般人。这时梁武帝才觉察到自己有分别心了有大和尚小和尚分别了才觉悟过来梁武帝能讲经说法,人称菩萨皇帝,但还有分别心呢我们一般人肯定是着相所以佛才以居士身国王身农民身种种方便来度众生,这是多么慈悲啊

这一讲就到这儿,谢谢大家。