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宽容法师:《地藏经》讲记(六)


来源:三祖禅寺  发布时间:2015-04-05 浏览次数:1356次

诸位法师,诸位同修大德:

    我们继续学习《地藏经》。

   ‘汝观吾累劫勤苦度脱如是等难化刚强罪苦众生其有未调伏者随业报应若堕恶趣受大苦时汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱令娑婆世界至弥勒出世来众生悉使解脱永离诸苦遇佛授记。’这是《地藏经》里托孤一段《地藏经》有几个特点一是大孝二是心地法门是阐释因果是临终托孤这段经文就是临终托孤的场面。

佛说你看我累劫度众生非常勤苦这么多刚强众生啊有的未调伏他们要随业受到报应,如果堕在恶趣里面受大苦希望地藏菩萨能够记得我此时在忉利天宫的付嘱,挑起这个重担来,使弥勒佛出世这段时间的受苦众生都能解脱。遇佛授记就是佛确定他们出离苦海

这一段显示出佛大慈悲心在五浊恶世度众生不辛劳,对那业障重、没有脱苦众生念念不忘、时时牵挂,并找到请到了这个代他继续度众生的菩萨。有地藏菩萨荷担如来家业,我们末世众生出离轮回就容易多了。所以我们学习《地藏经》按照地藏法门来修学是最容易得度最容易成就的全世界那么多国家 地藏菩萨没有降生在美国没有降生在印度没有降生在日本却降生在我们中国虽然说地藏菩萨与地球上的众生都有缘,但更有缘的是我们中国,而九华山周边的人们就是最有缘的了。

    有缘学习就容易。俗话说 家家观世音户户弥陀佛那么多菩萨,为什么唯独念观世音难道说菩萨的神通和慈悲还有区别吗或者说菩萨还有偏爱当然不是主要是我们与观音菩萨有缘《无量寿经》说观音菩萨与我们这个世间的众生有大因缘所以我们念观音菩萨就觉得亲切熟悉就容易生欢喜容易有感应。所以有人问我修学从哪里着手我通常会说干脆家里供个观音菩萨像念观音,拜观音就最好我们中国人即使不知道阿弥陀佛是谁不知道释迦牟尼是干什么的但是都知道观音菩萨。这就是缘。

    同样道理地藏菩萨和我们缘也很深佛将我们托付给地藏菩萨我们学《地藏经》就更得到佛力的护佑。许多佛经被拍成电影、卡通片,文殊菩萨普贤菩萨观音菩萨地藏菩萨四大菩萨观音菩萨电视电影多一些地藏菩萨的也很多,也有戏曲九华山这几年就把好几个地藏故事拍成电视剧十二集的《九华传奇》,影响很大。刚才我们用大屏幕放卡通片《地藏经》把忉利天的景象把地狱的景象用高科技展示了出来不用多解释大家就明白了所以高科技如果用得好是学佛的个增上缘

    释迦牟尼佛授记众生下一尊佛出世度众生是弥勒佛弥勒佛讲经说法主要有三会我们常唱的赞偈里面说龙华三会愿相逢,演说法真宗释迦牟尼佛是在菩提树下成佛所以我们佛珠有凤眼菩提猫眼菩提星月菩提,菩提树籽就是在菩提树的籽贯穿起来念佛。释迦牟尼佛是在晚上夜睹明星悟道,所以菩提籽上有很多个小点代表的是星星有一个大的点代表的是月亮,这叫星月菩提那么弥勒佛在龙华树下成佛上海有个寺院叫龙华寺就是表现弥勒佛在龙华树下成佛度众生的因缘

    龙华三会讲经三次第一次讲经会度九十六亿人这九十六亿人都是在释迦牟尼佛受了五戒的人第二次讲经度九十四亿人都是在释迦牟尼佛时受了三皈的人我们受了三皈如果这一世没有往生没有成佛的话那等到弥勒佛出世第二次弥勒佛讲经我们就开悟了就证罗汉果了弥勒佛第三次讲经会度九十二亿人是在释迦牟尼佛时没受三皈但是念了一句阿弥陀佛,仅仅这么一句曾经念过,就能得度。

    三会以后就没有第四会了第三会度完了弥勒佛就灭度了所以我们现在受五戒三皈的念一句南无阿弥陀佛的在弥勒佛出世都能得度现在有些说现在忙,没时间念佛,等弥勒佛出世,听弥勒佛讲经就得度了这对不对呢?也对。我们初一十五上殿唱赞偈都说龙华三会愿相逢’意思说发愿能和弥勒佛同时出世听弥勒佛讲经说法就能得度,也就是见佛了生死很快捷。这虽然很好,但也是没把握的因为弥勒佛出世我们能不能出世呢?我们初一十五唱赞偈龙华三会愿相逢’,是发愿打基础,希望弥勒佛出世我也能出世但如果这因缘不巧合弥勒佛出世了我没出世弥勒佛灭度了我又出世,岂不是错过了嘛。

    我们现在拜佛舍利的时候通常一句偈子:佛出世时我沉沦佛灭度时我出生,忏悔此生多业障,不见如来金色意思是说释迦牟尼佛出世沉沦佛灭度我出世刚好和佛错开了。我们现在就是释迦牟尼佛灭度了我们也出世了,正好错开所以佛教史有个典故我看到后非常有感触释迦牟尼佛刚出世他父亲净饭王就请了一个老仙人给他看相老仙人是个老修行已经一百二十岁了他双手把太子举在头顶自己哇哇大哭起来净饭王很奇怪,老仙人就说太子以后可能会做两个事情,或成为一个统一印度的伟大转轮圣王,或者出家修道成为至高无上的佛陀讲经度众生;而可能性最大是后者,也就是放下王位出家修道众生仙人为什么要哭呢,因为已经一百二十岁快老死了 ,虽然现在修寿命很长 来世也可能享清福没有修学到究竟,也不知道怎么了生死没人说法,也没有经书佛以后会说出离生死的方法但是等佛长大后出家修道成佛度众生已经是几十年以后的事情了,他等不到、遇不到佛了所以很难过这个老修行和释迦牟尼佛等于同时代但差几十年时间,就错过了,所以他非常难过

    释迦牟尼佛所说的法是出离生死是觉悟。世界上有很多宗教很多信仰很多种书都不能出离生死,所以都不究竟如果我们遇不到佛法照样种不下成佛的因所以每看到这个故事,我都非常有感触与佛生在同时代却听不到佛说法就差那么一点点,多可惜虽说与佛有缘但是失之交臂。我们现在出世佛已经灭度三千年了下一次什么时候遇到佛呢也说不准《大唐西域记》记载,玄奘三藏法师西天取经走到西域,在山洞遇到一个老修行在打坐不知道坐多头发长拖地上指甲钻土里面玄奘法师就把引磬敲了一下佛教里面唤人出定,不能,而是敲个引磬或其它法器你如果大喊一声把对方吓一跳,叫作惊动禅关。在寺院里说话要轻走路要轻你说不准哪个房子树林里面有谁在念佛坐禅呢宁动千江水不动道人心,惊动禅关后,对对方有影响对自己也有影响所以玄奘法师把法器敲了下老修行就出定了玄奘法师就问他看你入定好长时间了老修行说他坐在这是等释迦牟尼佛出世,要听佛讲经玄奘法师说佛都灭度一千多年了这一看他入定最少一千年了在定中他不知道释迦牟尼佛出世住世八十年都灭度了

    入定时间可以很长很长,当年虚云老和尚在终南山,正煮山芋入定临近茅棚的老修行来看他出定后说哎呀好久不见我锅里刚煮着山芋着呢尝一尝吧把锅盖打开山芋发霉的毛都这么长了终南山雪下得很厚那么厚的雪毛都长这么长了,一般推测的话他入定最少有半个月了玄奘法师遇到老修行,入定足足一千年了

    玄奘法师说释迦牟尼佛已经灭度你入过头了老修行说哎呀那怎么办,不然我继续入定等弥勒佛出世,再听他讲经吧为什么老修行还想入定呢?因为不入定人的身体就会衰颓、老死寿命最长一百多岁吧但是入定后活几百岁几千岁几万岁应该都行比如迦叶尊者现在就在鸡足山入定着呢,把衣钵传下去,要入定很长时间。修身养性的人喜欢打坐寿命往往比一般人长,就是这个道理。当时玄奘法师就说你等这么长时间弥勒佛出世离现在还有五十六亿七千万年呢

我们知道,佛法的法运经历正法像法末法那么最先灭的经典是哪部是《楞严经》因为《楞严经》讲的是修行我们一般人不容易相信《楞严经》灭后,佛经就一部一部灭掉了最后一部灭掉的经是《无量寿经》为什么呢因为《无量寿经》所说的念佛法门是方便究竟易行的众生还比较容易相信《无量寿经》灭了以后会有南无阿弥陀佛六个字在天空显现着,人看到这六个字还能得度这六个字在空中显一百年一百年以后大家也不喜欢念了相信了,这六个字的功德就消失了这时候释迦牟尼佛的佛法就完全消失从末法进入到无法末法时代还有经书看的。经过五十六亿七千万年弥勒佛出世像释迦牟尼佛一样经过八相成道讲经说法度众生。

在这五十六亿七千万年中,我们一会儿变人一会儿到地狱里转一转到饿鬼道转一转一会儿变成猪了一会儿变成牛了一会儿变成鸡了一会儿被别人锅里煮一煮被别人吃一吃你看苦不苦既然那么苦那现在我们学《地藏经》念佛坐禅,不等弥勒佛出世我们已经成佛往生啦,岂不更好。当然有人说等弥勒佛有意义,这位老修行就这样要等弥勒佛出世玄奘法师就跟他,等的时间太久了,要么这样吧释迦牟尼佛虽然灭度了但他的佛经还在我们按照他的教法来修行,也能成佛老修行这样啊,释迦牟尼还留下经书啦过去有的佛留下经书一灭度法就断了

老修行很高兴问玄奘法师经在哪里。玄奘法师说佛经在西天印度他现在要去取经,大约十五年后回来,然后翻译经典弘法那时你来跟我学习经典吧。老修行很高兴,说十五年时间好等比那个五十六亿七千万年容易多了玄奘法师说这十五年你不要白等你现在已经太老了,连多大年纪不知道想修行也不容易的你重新投胎转世吧等我十五年后回来那时二十岁左右刚好年轻跟我出家学佛弘法不是更好吗老修行听后觉得很有道理又说我到哪里投胎转世啊这么大的世界,怎么找到我这么多人谁知道谁前世是干什么的啊玄奘法师说我给你个地方去投胎不要到西域这边来你到长安城里投胎吧长安城很大你看谁家的房子最高大就到那一家去玄奘法师意思是长安城里皇宫最大嘛,谁家房子不过皇宫,投胎在皇帝家,就像释迦牟尼佛一样成为太子王子修学弘法就更容易啦。老修行说我们就约定好了,我投胎后你可要来度我啊别忘了

就这样玄奘法师去印度取经总共十七年最后回到长安城唐太宗李世民很高兴给他建了大慈恩寺翻译经典供奉国师唐太宗李世民希望他还俗宰相治理国家玄奘法师说翻译经典弘扬佛法普度众生同样是在帮你治理国家人心向善就会国泰民安李世民觉得有道理就不勉强有一天玄奘法师突然想起当年和一位老修行约好他到长安城里投胎转世我度他出家修行,于是就到皇宫来找,问唐太宗李世民你是不是有一个孩子,大约十五岁左右唐太宗说没有啊玄奘说这不可能吧 你再仔细想一想李世民前前后后想一想没有这么个十五岁二十岁左右的孩子啊,王子太子都没有唐太宗不会讲假话啊 玄奘法师想约好的投胎投到哪去啦

有一天玄奘法师在长安城办事路过看见一个年轻小伙子骑着高头大马,相貌庄严一看就是个有学问大富贵人家的公子好像就是原来那个老修行,就问你是谁家的孩子啊他说是尉迟敬德的侄子原来他说看谁家房子秦琼尉迟敬德这样的开国功臣家里房子也很大的,他一投投到这儿去了按现在来说就是富二代了玄奘法师叫他出家他说我干嘛要出家呢我吃得好穿得好玩得好怎么可能跟你当和尚跟你吃青菜去呢玄奘法师说你看又迷惑了吧老修行投胎转世有隔阴之迷已经不愿出家不愿学佛那怎么办呢前面约好了呀,还是做工作谈了几次没谈好玄奘法师就找到李世民只要皇帝一句话你出家你不敢违背吧李世民对玄奘法师任何要求都会答应说这个小事一桩啦给他下个圣旨圣旨不好违背只有出家不甘,说我有三个要求你答应我就出家不答应的话我宁愿死也不出家玄奘法师说好吧好吧任何事我都答应的啦。哪三个条件第一个我喜欢音乐唱歌跳舞所以出家后要带着舞女奏乐的人;第二我还要喝酒,第三我还要吃肉。玄奘法师都答应了,于是剃度出家,法名窥基以后成为百部论主写了一百本书佛教上为百部论主

前段时间西安兴教寺要拆玄奘法师舍利塔在那旁边有个小塔一个是圆测法师塔一个窥基法师塔,玄奘法师最得力的两个弟子窥基大师出家后,玄奘法师到哪里讲经都要他跟着学习佛法学习修行玄奘法师坐在前面他在后面,再后面跟着三个车一个车拉酒一个车拉肉一个车拉舞女美女长安人很多每次路过,整个城都看热闹三车大师过来了以后窥基法师学得多了,逐渐开悟,就帮助玄奘法师注解佛经,《弥陀经》是窥基师注解的。那三车都不要了没时间唱歌跳舞吃酒吃肉全身心帮助玄奘法师翻译经典。中国佛教史上玄奘法师翻译的经典最多得益于这样的弟子窥基大师是唯识宗真正的创始人在唐朝大力弘扬窥基法师的俗家背景强,熟人弘法就顺利处处开绿灯。官二代、富二代办事就容易

    窥基法师唯识宗一代祖师但他前世这个老修行那么深的禅定功夫,投胎转世还有隔阴之迷,多亏是遇到玄奘法师,到处找他,度他;一般人若有隔阴之迷可能就堕落下去了佛法三世怨第一修福第二享福第三就堕落受苦了。现在人很有钱但不信佛不修功德吸毒杀生吃奇奇怪怪的东西通常吃猪肉牛肉很正常,但现在什么蛇肉青蛙肉苍蝇肉,都吃,厕所里的蛆也吃,还说营养高蚂蚁也吃造业很大。

修学越早越好现在有佛经在,又国泰民安,没有衣食之忧;如果吃不饱穿不暖学习佛法就比较难。学佛条件好,如果努力精进,都能有成就,但好多人没心思学,只知道玩打麻将有时间游山玩水有时间学佛没时间经常有居士跟我说法师法师早晚做功课,回向多麻烦啊一个星期回向一次行不行啊我说行啊行啊待会又说一个月回向一次行不行啊我说那也行啊。过一会儿又说我一年来一个总回向行不行啊我说行是行啊,你打麻将有时间回向没时间啊为了说明这种情况,我把一首诗变了几个字:春眠不觉晓处处闻啼鸟夜来风雨声不知输多少。打麻将带赌博,输了很多还要,这也是造业。

    有人说我很忙,没时间学佛。其实再忙也还是有时间的,你看很多大企业家专家学者,比一般人忙得多,但他们都在学佛比我们还学得好还用功所以此处说弥勒佛出世广度众生这是真的但我们是越早修行越好玄奘法师遇到这个老修行入定一千多年我们有没有这功夫当然没有他功夫那么深释迦牟尼佛出世都错过了我们哪有把握遇到释迦牟尼佛遇到弥勒佛呢?只有把握当下来学佛,才最有把握。

    ‘尔时诸世界分身地藏菩萨共复一形涕泪哀恋白其佛言我从久远劫来蒙佛接引使获不可思议神力具大智慧。’我们留意这里不是我们娑婆世界的地藏菩萨地藏菩萨也和观音菩萨一样随类化生有求必应在十方三世一切世界里化身度众生,所以叫诸世界,也就是很多个世界这么多地藏菩萨共复一形应身是变化度众生,可变人,可变鬼,可变畜生,也可变地藏菩萨,此时就全部合成一个了能分无量身无量身亦能合一身就像千手观音来一千个手合起来就两个能开能合

    地藏菩萨合成一身,感动流泪对佛说:我从很久很久以来修行这修行不是一世就能成佛的修了很多世都得到了释迦牟尼佛救助普度,这才成为大菩萨具备了神通德能所以非常感激佛这里的悲涕流泪两个意思一是感恩佛做过他的老师帮助他学佛二是佛现在要灭度了,他非常难过,就象父母要去世一样。如果更细致分析,地藏菩萨此时的心情有意思一是难过众生造业不辍阎浮提众生起心动念无不是罪无不是业罪业堆起来比须弥山都大但凡夫不知道二是佛要灭度了三是佛把末世的众生托付给他,责任重大,众生刚强难度,担子很重。

    ‘我所分身遍满百千万亿恒河沙世界每一世界化百千万亿身每一身度百千万亿人令归敬三宝永离生死至涅槃乐。’这是地藏菩萨接受了佛的佛灭度他要继承佛的遗志来度众生他将会分身百千亿将身体变为百千万亿恒河沙那么多的世界每一个世界化百千万亿身每一身度百千万亿人让这么多的人来归敬三宝永离生死达到涅槃的彼岸

这是地藏菩萨对佛的保证就好像我们接受了别人交代的事情,就一定要做好我们要向地藏菩萨学习那么地藏菩萨有度众生的大愿我们也要发这个大愿地藏菩萨大孝我们也要有大孝,与地藏菩萨感应道交如果我们看到这个愿说这是地藏菩萨向佛保证的与我没关系诵经的时候,说这是经里说的,与我没关系,或者说这个经是法师讲的与我没关系学佛怎么能有效果呢。佛法是不二法门我们念阿弥陀佛和阿弥陀佛就是一体按佛法术语来说就是不能有人和所人指的是我们自己所指的是佛诵《地藏经》《地藏经》和我融为一体,我就是《地藏经》《地藏经》就是我地藏菩萨的大愿就是我的大愿我的大愿就是地藏菩萨的大愿

这才真正的学佛只有这么做才算把《地藏经》完全落实我变成地藏菩萨参学就得利益了。虽然说是大菩萨我还是凡夫一个不能平起平坐但是我们的心已经一样地藏菩萨发度尽众生的大愿我也发了地藏菩萨落实了我还没落实,就是说在事上我们和地藏菩萨还有区别但从理上没区别这个在《华严经》里叫作大心凡夫虽然还是凡夫,但已经发了大心。理上已经是一体然后理事圆融就成功了

    为什么要让众生归敬三宝呢焰口里面说:‘夫三宝者千生罕遇万劫难逢皈依者增福无量礼念者罪灭河沙冥冥长夜中三宝为灯烛滔滔苦海内三宝为舟航。’佛法僧三宝苦海中的明灯是我们到达彼岸的舟航是我们斩断烦恼的利剑是我们出离轮回的智慧之灯如果没有三宝,我们堕在地狱里面也不知道怎样出离虽说地藏菩萨在地狱里面度众生呢千百亿化身如果没缘地藏菩萨说什么法我们遇不到遇到听不懂,或者理解错,也不能成就。千百亿地藏菩萨度众生应该早把众生度完了嘛为什么度不完呢就是因为有些人与地藏菩萨没缘所以我们一定要发大愿常忏悔业障就能得到三宝的加持,就能得到增上缘

    ‘佛法中所为善事一毛一渧一沙一尘或毫发许我渐度脱使获大利。’即使一个人做那么一点点善事地藏菩萨都要帮助他,用种种善巧方便使他获得大利益,出离轮回念一句佛结一个缘地藏菩萨都要度。就象《法华经》里所说对佛一鞠躬一点头一礼拜这么小小的一点善缘都能成就佛道经文里说:一句南无佛皆共成佛道别看这么一句一个善念功德大着呢这样的事例很多

有个人一辈子不念佛,一天上砍柴老虎追来他吓得爬到树上去了老虎很厉害也能爬树。这个人再没地方跑,浑身发抖无意当中念了一句阿弥陀佛老虎听到后就不追了走了我们好多人也这样开车坐船遇到危的时候不管平念不念佛,此时都会念阿弥陀佛或观音菩萨,就逢凶化吉了。你也许会说念一句佛就那么灵验,妖魔鬼怪都跑了多便宜啊不念佛遇到急的时候再念吧。问题是你能不能做到,好多人危急的时候是喊‘妈呀!’妈妈赶来什么作用呢。所以只有平时念熟了,关键时才能突然冒一个佛出来。这一句念佛就能起大作用。

    因小果很殊胜梁武帝志公禅师全国那么多人为什么能成为皇帝?志公禅师跟他说你过去做了一个很小很小的善事这一世就做了皇帝过去你是个砍柴的樵夫非常贫穷山里有一个破庙刮风下雨时破庙倒了但佛像没倒雨风就直接冲击佛像经常到破庙里避雨,这次一看庙倒了佛像被风吹雨淋,虽然你不信佛也不佛法,却感觉于心不忍就把又脏又破的草帽给佛像戴着,宁可自己就这么一个善念这一世就得成一个皇帝这叫作一文喜舍万文收

    ‘唯愿世尊不以后世恶业众生为虑如是三白佛言唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。’地藏菩萨佛陀啊你就放心的入涅槃吧,不要为后世的众生来忧虑挂念啦让佛放心。‘尔时佛赞地藏菩萨言善哉善哉吾助汝喜汝能成就久远劫来发弘誓愿广度将毕即证菩提。’佛又对地藏菩萨授记说好啊好啊。‘善哉善哉电视电影里用的很多我们一般人都会念往往不知道意思有一次我在商场买东西服务员都大喊大叫阿弥陀佛善哉善哉到我这来看看吧佛在这说善哉善哉有内涵的,第一个善哉是指地藏菩萨能明白佛的一片苦心第二个善哉是指地藏菩萨有无量方便能度众生有这么两个内涵所以说了两个善哉善哉

    地藏菩萨让佛不要,不要忧虑,佛给地藏菩萨授记说你肯定能把这么多的众生度完的啦,度化圆满,誓愿实现,你就能证菩提成佛了这是释迦牟尼佛的授记,有如保证书。但虽然每个人都能成佛但时间很久远有人说我不急念佛修学不急皈依不急地藏菩萨发了大愿要把我度了以后他才成佛的啦菩萨是不急,但你在六道轮回要受很多苦,一会一会乞丐一会蟑螂一会儿蚂蚁一会儿到油锅中。所以不能等

    有一次我在马来西亚讲经遇到一个居士的儿媳,学佛很认真散步的时候我问这个居士的儿媳怎么学佛这么认真,比一般人认真得多。她说马来西亚很热她也怕热,看到地上好多蚂蚁到处跑她说我要好好学佛呀如果不学佛来世变成蚂蚁这么晒多难受虽然这么个小事但她看到、想到就不一样增加了她的道心;而我们许多人看到蚂蚁啊蝴蝶啊好多众生那么苦却没有感受地藏菩萨化身千百亿,可能蝴蝶蜻蜓蟑螂蚂蚁都在度众生呢你看到蚂蚁生了道心就是蚂蚁跟我们讲经说法呢,你看到猪被杀很苦很惨硬被抓住压在那里一刀捅死,喷着血,因此明白六道轮回之苦,有感悟了就是猪在度化我们呢。所以地藏菩萨以种种善巧方便和我们讲经说法佛才连说善哉善哉

    至此第二品就讲完了,下面是观众生业缘品第三这一品讲我们凡夫众生为什么有的能出轮回有的不能出轮回有的升了天道,有的堕了恶道,这是什么原理。我们要搞清来龙去脉,才能断惑证真

    众缘和合的生命叫众生我们身体是由地水火风组成的山河大地树木花草也由地水火风组成其实这个说法是狭义的,广义来说迷真起妄叫众生也就是我们心里业感缘起起惑造业造不同的业,有不同的果报这个合起来叫众生比如我们的念头一天当中有千千万万就有千千万万个业感,就有千千万万个果报人道有贫有非洲亚洲欧洲人,有城市、山里人都不一样都是由业感缘起生起来的众生本来没有的自性清净的,如果我们心不迷不妄,也就没有众生了

    ‘尔时佛母摩耶夫人恭敬合掌问地藏菩萨言圣者阎浮众生造业差别所受报应其事云何?’从这段开始摩耶夫人成为当机者。佛到忉利天重点是度他的母亲给他的母亲说法现在就讲到重点上了。佛是如何度他母亲摩耶夫人的呢我们常说起惑造业业感缘起众生所以轮回,因为心里有迷惑沉沦六道不能出离反过来说度众生就是要让众生有迷惑,大彻大悟,出离六道轮回。这里佛的母亲摩耶夫人把她的疑惑提了出来

    摩耶夫人恭敬合掌这是请法恭敬合掌问地藏菩萨:圣人啊,这阎浮提的众生他们的造业有什么差别呢他们所受的报应是怎么回事呢摩耶夫人天道天道看我们人道很清楚不是完全透彻因果错综复杂,不是一句话的事情摩耶夫人是释迦牟尼佛的母亲,是贤劫千佛的母亲。我们知道,庄严劫一千尊佛星宿劫一千尊佛,贤劫一千尊佛合起来三千尊佛都在度众生呢

摩耶夫人是劫千佛每一尊佛的母亲《华严经》说摩耶夫人已经证得了大愿智幻门。都是发愿,但还需自己有能力才行没能力又不修行你发这一大堆不是白发了也许你摩耶夫人发愿生生世世佛的母亲你看她用修行就生到忉利天去了那我发愿要佛的爸爸以后就能生到更好的地方,行不行呢?光说不做那哪行呢发愿必须有修有证,作佛的父亲,作佛的母亲,净饭王,摩耶夫人,都是要修证有成就啊

    ‘地藏答言千万世界乃及国土或有地狱或无地狱或有女人或无女人或有佛法或无佛法乃至声闻辟支佛亦复如是非但地狱罪报一等。’地藏菩萨开始回答摩耶夫人的问题了他说千万世界及国土里面,有的有地狱有的没地狱有的有女人有的没女人有的有声闻有的没声闻有的有佛法有的还没有佛法。这是地藏菩萨从宏观上做个说明。你看我们寺院里面韦驮菩萨旁边副对联写着一句话三洲感应三洲感应就是佛法把众生住地归纳洲,东胜神州西牛贺洲北俱芦洲南瞻部洲在这四大洲里面其他三个洲都有佛法只有北俱芦洲没有所以韦驮菩萨不去没有佛法他去干什么呢韦驮菩萨只在三个洲护持佛法,三洲感应是这个原因。

    有的地方有佛法有的没佛法有的地方有女人有的没女人反过来说有的地方有男人有的没男人千变万化,都不一样并不是仅仅地狱这一种情况差别到处都有,在人间你看有的人钱多有的人钱少有的人容易成功有的人一失败有的人失败以后说没关系哪里摔倒哪里爬起然后他开始创业,有的人摔倒爬不起来了前段时间媒体报道说台湾一个人做生意失败想不开跳楼了自己没摔死,却把楼下一个卖粽子的死了他跳楼都摔不死,而这卖粽子的生意做得好好的空中掉下个人来把自己死了你看这业报不一样绝不是罪报那么简单,而是错综复杂的。

摩耶夫人重白菩萨且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。’摩耶夫人对地藏菩萨说希望地藏菩萨你能把阎浮提洲众生的情况给我一下。‘地藏答言圣母唯愿听受我粗说之佛母白言愿圣者说。’地藏菩萨称佛的母亲为圣母,说既然您愿意听,我就地说一说简单地说一说佛的母亲说圣者请讲。一问一答像文学作品一样所以说佛是最好的文学作品这个语境这个文言文,真是百看不厌

    尔时地藏菩萨白圣母言南阎浮提罪报名号如是。’地藏菩萨说南阎浮提众生的罪报是这样的。‘若有众生不孝父母或至杀害当堕无间地狱千万亿劫求出无期。’地藏菩萨先说最大的罪最重的罪,也就是逆罪第一个杀害父母不孝父母罪就很重了,若至杀害,肯定会堕地狱千万亿劫不能出离这个罪,我们受五戒,八关斋戒,菩萨戒,每个人都能受,只除非七种情况不能受,其中一个就是杀父杀母这样的人没有资格受戒,因为罪太重了父母亲的恩德对我们有多重呢《父母恩重难报经》里面说我们就是用右肩背负着亲,左肩背负亲,千百万年都报不了父母恩德的万一。父母亲养育了我们的身体如果没有父母亲我们什么都不能做比如我们学佛用耳朵听经,是父母给我们耳朵我们拜佛,是父母亲给我们身体我们工作到寺院来,是父母亲给我们手脚。没有父母亲我们哪里来我们现在能修行能学习能出轮回能做功德能开智慧一切都是父母亲给我们创造的条件我们怎能不孝父母,至于杀害就说不过去了莲池大师说:亲得离尘垢,子道方成就,就是说只有让父母亲皈依三宝出离苦海远离苦海才叫真正的报恩。孝是众善之本不孝是众恶之本这是第一个重罪。

若有众生出佛身血毁谤三宝不敬尊经亦当堕于无间地狱千万亿劫求出无期。’毁谤三宝出佛身血这个罪非常重。我们阎浮提众生,在六道轮回里沉沦出离不了所以临终的时候非常恐惧。身强力壮的时候天不怕地不怕什么话都敢说什么事都敢做也不怕生死到七八十怕了,因为马上要死了,一辈子不信因果 万一有来世怎么办好多人越到晚年越恐惧,越恐越不想死越不想死越死得快阎王叫我们三更去,谁敢留人到四更所以很多不信佛的人去世后脸色非常恐怖手都是抓得紧紧的

临命终冤亲债主出现你得罪的人造的罪业杀的生都来讨债《三国演义》刘备去世看到关羽来了,张飞来了,那都是冤亲债主讨债来的临命终看到父母来了朋友来了说另外一个世界多好多好,你一跟他走,便立刻停止呼吸对方一下就现出原形报复开来了这叫讨债念佛的人说,一辈子念佛只见到弥陀佛才跟着走其他任何人,包括父母亲在内,都不能跟。念佛佛就是我们的本尊念观音菩萨观音菩萨就是我们的本尊念谁谁来接你就跟谁走一点念佛的一定要清楚明了冤亲债主会变现本尊不能变现,也不敢变现一变现护法就不会放过他这个道理懂了以后我们求往生才有把握不走

这些道理都是佛跟我们说的我们才能懂,临命终时只有佛法才能救助我们。如果毁谤三宝诬蔑佛教在网上乱发帖子凭自己的感觉乱说,或者说这个人不修行那个人破戒,好象只有自己好。有些传闻亲眼见,俗话说眼见为实;即使是眼见都可能看错了怎么敢随便说呢最好就是不要说这样最有把握佛经你看懂就好看不懂不要妄加评论莎士比亚说千万不要对你不知道的东西乱下定论否则你会用生命去还。而我们一般人却是越不懂越要评论嗓门越大,也就是我们常说的没文化胆子大没知识敢讲话真正有文化有修养的人不乱说,何况不懂路边下棋,一旁大着嗓门喊、支杀车的,大都是臭棋篓子,高手哪里大喊大叫

前几天遇到一个人做生意的,人也聪明,很能赚钱就是口臭喜欢评论别人,嘴里没有好话,经常给自己惹一身烦恼你一个人说十个人的坏话反过来十个人说你一个人的坏话你看你还受得了。所以他也烦恼,气得很。他说他从来不说别人是非不说别人坏话他说他做生意是赚钱的不可能说别人坏话我就问他刚才那个事情你说别人什么什么,人家气得不得了要和你拼命这个事你是赚钱没赚钱呢他就傻笑不吭气了

骂别人诽谤别人等于给别人消业障懂的人会这样面对:别人诽谤我念佛,仍高兴你不诽谤我高兴诽谤我也高兴你不诽谤我清静心念佛有功德,你诽谤我,是给我消业障呢。对被诽谤者来说,好像给他银行存款一样但对诽谤者来说叫火烧功德林把我们的银行把我们的功德烧掉多划不来但一般人就管不住自己的嘴不说别人是非自己嘴痒有人问我说哎呀师父我管不住嘴怎么办我说你买个夹子把嘴夹住吧有次我看他真的用个夹子把嘴夹住了看到别人的事仍然想说,猛然一张嘴痛得不得了。这样的土办法效果还是有的了

诽谤法师也是这样一子出家九祖升天功德很大也许有人说法师出家了也不会修行,没什么意义。你不知道即使法师不会修行功德都很大。佛法里说,犯戒比丘都堪为人天师表犯戒,又不会修行为什么人天师表因为他穿和尚衣服穿着僧宝的衣服就说明佛法还在世间存在着即使你不会修行到街道走一圈,让人看到这是和尚就给对方种下成佛的因了你看弘法就这么容易这是退一万步来说的。穿个西服弘法,即使修行很好,也达不到那个效果,而出家人就能达到

    记得二十年前刚出家的时候寺院初一十五供佛我就骑个自行车跑到街道去买菜路边有一堆小孩看到我就大喊大叫快来看啊小和尚在骑自行车然后大家就看就知道有小和尚来了。有时候我已经骑过去了,又把自行车过头说你们看你们看吧小孩子小和尚又来了你看这么一来就是对他们小孩子种下成佛的因了如果诽谤法师断了出家的种子罪过就很重出家人不容易生活不方便吃饭不方便度众生帮助别人别人不见得接受的。不是每个人都能出家度众生的都是大菩萨。

    安徽那边寺院很多有一一个居士来说他们那里建了一个寺院,让我来给他介绍一个法师去作住我说你自己去请嘛他说请不到我说你要请什么样的法师呢?他说想请年轻有文化会法器会敲打念唱能讲经说法能领大众修行的说了一大套我说这个很好找啊,怎么找不到呢他说我找了好几年都找不到,你告诉我去哪里找我说你把头一剃就是了,足够标准嘛。他说哎呦不行我孩子离不开我我说你都不愿意出家还给别人提一大堆要求那怎么行呢他才赶紧说对不起我话说错了

每个修行人都有自己的特点你提这么一大堆要求还有几个出家只有你一个人够资格你又不愿意出家那等于说你什么都不行即使那个法师不识字也比你强他不识字愿意出家你识字你不愿意是你不如他。可能就是由于你这样提了一大堆要求,所以庙建了好多年,很大,却一个法师请不到我说你不出家也行干脆让你孩子出家吧他说也不行我说你不出家孩子也不让出家那怎么办所以出家不像一般人想的那么容易

    碍别人出家罪过也很重,也属于毁谤三宝。以前我在一个寺院住寺院老方丈会看病,过去的医疗不发达好多地方只有寺院的法师识字写春联写毛笔字看病红白喜事寺院找法师。现在文化普及了知识普及了医学发达了医院很多寺院里会看病的老和尚也少了现在住的寺院个老和尚会看病没事就上山挖药,给病人熬药,还写书送人。谁找他要了膏药他就高兴得不得了,谁把他写的医书拿去看他就高兴得睡不着觉。再说以前那个寺院的老方丈,几十年给周围的老百姓都看过病大人小孩一家三代都看过病

但即使这样寺院有点儿地种庄稼种菜,周围的人就把牛羊放到寺院的地里来吃。有一句戏言说佛光照远不照近就是这种情况

当时我们一块住的一个小和尚二十多岁可聪明了学东西很快有次实在忍不过了不管怎样,放牲畜吃庄稼就不对嘛,包谷小麦白菜长那么大一个牛几下就吃掉了太说不过去了嘛。那个小和尚就拦阻了一下放牛的那个人四十多岁和尚骂得一塌糊涂,说你们还念什么佛修什么行呢牛吃几棵白菜你还拦着还有什么慈悲心可言呢凶得不得了甚至把和尚八代祖宗都骂了小和尚也没办法打也不行骂也不行回到寺院后那个小和尚顺口说了一句戏言我发愿度一切众生但我不度人人太坏了

后来我到九华山上佛学院去了一年多吧回到那个寺院,那个小和尚已经还俗了我说你怎么搞的还俗了他说和尚这个事不是人干的整天为别人着想普度众生自己远离了父亲远离了母亲父母都不能孝养为大众服务还被这些怪人骂来骂去我不干了虽然他说的有偏颇,没有佛菩萨那样坚定的愿力但他毕竟聪明很聪明能现僧相很不容易的遇到这样毁谤三宝的人,整天烦恼就还俗了断了一个僧宝世间少了一个成佛的因。

所以地藏菩萨说毁谤三宝罪过很重这种事情很多但我们一般人很少留意,开口闭口毁谤三宝造恶业自己不知道《地藏经》一语道破我们真的是汗毛直竖因果是这么来的地狱是这么来的苦是这么来的。我们学习《地藏经》真的是非常非常重要啊。

这一讲就到这儿,谢谢大家。