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宽容法师:《地藏经》讲记(八)


来源:三祖禅寺  发布时间:2015-04-05 浏览次数:1215次

诸位法师,诸位同修大德:

    上一讲我们说的是地狱里受苦的种种情形,‘万死千生业感如是就将地狱形成的原因说了出来业感缘起就是我们心念所形成的。我们还讲到业有三种善业恶业清净业地狱道就是恶业、恶念形成的所以经里面说宁碎其身不起异念《起世经》说若人身口意造业作已入于恶道中经历无数千亿岁死已须臾还复活。就是说众生由于起造业堕在三恶道里受苦,经历无数岁月,又活过来活了以后又受罪,受罪后又死,死死生生生生死死,无有穷尽。为什么有这么多生死,是因为我们世的时候有千万个念头一个念头一个生死,所以在地狱里就有千万个生死我们念佛,是用佛号把妄念消除掉以一念消除万念《楞严经》说,只要我们一直念佛就能不假方便自得心开’。为什么能达到这个境界因为我们用的方法就是都摄六根净念相继。六根合起来念佛自然心开意解,得大智慧,不但远离恶道、恶业,也远离了善道善业全部成为清净业了

动经亿劫求出无期此界坏时寄生他界他界次坏转寄他方他方坏时展转相寄此界成后还复而来无间罪报其事如是。’这段是说地狱入容易出来难,一旦堕落进去千万亿劫难以出离这个世界坏了又生在其他的世界其他世界坏了又换个地方,等这个世界恢复了,又回归到这个世界来受苦我们地球寿命大约是五十亿年,经历成住坏空茫茫宇宙中地球这样的星球这个形成那个毁灭天文学家观察宇宙,发现每天都有星球出生和消失。其它世界也是这样,刹那生灭,堕落者就在世界间流转。

    又五事业感故称无间何等为五一者日夜受罪以至劫数无时间绝故称无间。’里讲五事业感。第一是日日夜夜受罪,长时间受罪没有间断的受罪,所以称为无间。‘二者一人亦满多人亦满故称无间。’一个人很多人,都塞得满满的,没有间隙,所以称为无间。‘三者罪器叉棒鹰蛇狼犬碓磨锯凿锉斫镬汤铁网铁绳铁驴铁马生革络首热铁浇身饥吞铁丸渴饮铁汁从年竟劫数那由他苦楚相连更无间断故称无间。’这段说的是受苦的刑具,一件接一件,从不间断,叫作苦具无间铁驴铁马鹰蛇狼犬都是苦具都是无穷无尽的。‘四者不问男子女人羌胡夷狄老幼贵贱或龙或神或天或鬼罪行业感悉同受之故称无间。’地狱里无论男女老少或龙或神同等受罪这个叫果无间受苦的果报无间断。‘五者,若堕此狱从初入时至百千劫一日一夜万死求一念间暂住不得除非业尽方得受生以此连绵故称无间。’这个叫命无间从初入地狱到百千万劫,每一日当中都是万死千生连一念间停止的机会都没有

地藏菩萨就在这个环境里度众生寺院里面每天都敲钟会震动三千大千世界地狱里的苦才稍微停一下在地狱里受苦有缘众生才能休息一下钟声一停苦就又开始了。敲钟时要念敲钟偈闻钟声,烦恼轻,智慧长菩提生离地狱出火坑,愿成佛,度众生。钟又叫幽冥钟地藏菩萨称为幽冥教主敲钟是在救众生在广结善缘钟是寺院里最大的法器钟声能传播很久钟声传到什么地方这地方就平安顺利

地狱里受苦受罪的人业尽的时候阎王爷会他说:‘若非怨今汝可去当为人作子当孝顺当事长辈当畏国法当承事沙门道人端心端口端身,得阿罗汉者,诸泥犁道皆为闭塞皆无汝份好去!’这意思是说,你现在罪受完了出去以后你要端正身口意孝敬父母承事沙门修道人,证得阿罗汉果,这样的话地狱就与你无份的啦,好自珍重。说完以后你可以走了就好像我们人间监狱里判刑的人一样,刑期服完了,监狱长把他叫过来跟他说几句话以后好好做人监狱就与你没有份啦。阎王爷也会这么讲要好好做人孝敬父母。都是一样的啦。

    地藏菩萨白圣母言无间地狱粗说如是若广说地狱罪器等名及诸苦事一劫之中求说不尽。’地藏菩萨对摩耶夫人地狱里面的事情啊用一劫的时间都说不完太多太苦了人都不忍心说刚才只是略的一简介而已。‘摩耶夫人闻已愁忧合掌顶礼而退。’摩耶夫人听了以后很忧愁很忧虑愁忧合掌她是为地狱里面受苦的众生而操心而忧虑由她向地藏菩萨提的问题地藏菩萨都回答完了把地狱里面的果报说得明明白白。摩耶夫人是替我们向地藏菩萨请法我们也就知道原来地狱是什么样子懂得了这些,我们才能坚定信心,一心念佛,求得无上道。

下面讲阎浮众生业感品第四。这一品重点讲众生的苦是怎么来的,如何才能感召佛来救助他们

《地藏经》一直’,业就是造业业有千千万万种我们有千万个念头就有千万个业力合起来有多少业力呢?如果我们只是业力很多千千万万,’听的人仍然模模糊糊。有人说是八万四千个,太宽泛了。把八万四千个合起来,只有三个,我们讲过:恶业善业清净业归纳起来就好学了。要能开能合,抓住重点。有重点,以后我们做事,比如放生印经走路吃饭念佛听经聊天就会回光返照自己现在造的是善业呢恶业呢还是清净业呢造什么业得什么果报清清楚楚如果业很多八万四千个,对照起来就比较难。

我们上一次说功德和福德的关系你能对上号就叫作明因果修行就贵在对所作所为的果报非常清楚这个叫智慧一般人不知道自己现在做了什么业,也不知道将来得什么果报这个叫迷惑的生活愚痴的生活,凡夫的生活。学佛就是学佛的生活觉悟的生活觉悟就是明白我知道我做什么,能获得什么,以后到哪里去

    学佛必须明白、也只需明白一个字就行了:业。这是佛法的核心,懂了业,其他什么就都懂了一个字不好懂,可以用四个字业感缘起业力的感召就产生了缘起三恶道十八层地狱三界二十八层天五方五佛都生起来啦这就叫业感缘起《法华经》说:‘今此三界皆是我有,其中众生悉是吾子而今此处多诸患难唯我一人能为救护。’三界众生都在受苦只有佛才能救助,因为他知苦乐法把方法给我们我们按照去做就能出离佛是三界大导师能引导我们出离苦海其他人做不到因为没有弄明白业感缘起的道理罗汉知道一些,但很浅天人也知道一点但是更浅我们学佛的人比没学佛的人懂得多但是深层的内涵还是搞不清楚    

    ‘尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言世尊我承佛如来威神力故遍百千万亿世界分是身形救拔一切业报众生若非如来大慈力故即不能作如是变化我今又蒙佛付嘱至阿逸多成佛已来六道众生遣令度脱唯然世尊愿不有虑!’阿逸多佛就是弥勒佛。这一段是地藏菩萨发愿度众生让佛不要忧虑我们要特别留意看佛经,尤其是很好懂之处,其字里行间的言外之意,不细心就不能理解透彻。你看这句我承佛如来威神力故’,‘是地藏菩萨的自称地藏菩萨十地的菩萨是断一分无明证一分法身的法身大士他度众生已经是自由自在的了他度众生的善巧方便和佛是一样的但是在这里他又说我承佛如来威神力故,也就是说我能度这么多众生不是我的能力而是我借着佛力来度是得到佛力的加持才能度这么多众生才能有这么多大愿你看说话多谦虚我们平常会不会这么谦虚呢?我们往往是,事搞好了是我的功劳,事搞砸了就诿过于人。这是我们许多人的弱点,地藏菩萨给我们做了一个谦虚的表率

地藏菩萨说,如果不是佛大慈悲力的加持就无法作这么多的变化度众生我今天又承蒙佛的嘱托、交代,在弥勒佛出世以前六道众生来度脱,请佛不要忧愁地藏菩萨在佛前做了保证所以我们今天的众生才能得度我们念《地藏经》才能感应道交我们堕落三恶道地藏菩萨在救我们在人道修行地藏菩萨加持我们听经拜佛念佛地藏菩萨冥冥中护佑着我们。在释迦牟尼佛灭度弥勒佛还没出世这段时间有地藏菩萨加持爱护我们才能学道。而地藏菩萨做这一切也需要佛力加持。

    《大智度论》说:‘诸菩萨修苦行事难办难成。’一切菩萨修行也好度众生也好也会遇到困难所以佛鼓励:‘无得疲厌当勤精进行是十力当得无量果报。’度众生也是度自己这叫做自利利他菩萨度众生都会遇到困难佛都在鼓励他我们一般人学佛皈依肯定会遇到多困惑,困难,所以学佛的人相互之间要理解要鼓励要支持

    我们一些在家同修经常学佛生烦恼,去庙里皈依、烧香拜佛家里不同意孩子不同意认为烧香是搞迷信认为你不务正业,就很麻烦所以有的人到寺院去要偷偷的,海青藏在包里,别人问到哪里去他说到市场买菜去提个篮子跑到庙里来听经,非常不容易在我们中国好多人喜欢干涉别人,以自己的喜好要求他人,这是素质低知识面狭窄的结果,俗话叫霸道在国外好一些家庭成员共同生活相互尊重生活尊重爱好尊重信仰尊重,比较包容,这样的习惯好像比我们中国好点儿。

    我在新加坡的时候有个居士给净空法师开车穿的衣服邋里邋遢,即使说不上邋遢,也是非常一般化。后来我听说那人是新加坡十大富翁之一。你看我们有些人没多少钱脖子上戴老粗老粗两根大项链一手戴五个戒指这个有钱人既不戴项链也不戴戒指他信佛他夫人信基督教在一块就得很好不闹矛盾,更不吵架有时候也开玩笑他跟夫人说我迟早要影响你信佛他夫人笑说我迟早让你跟我信耶稣,不但你,连你那个师父净空也要跟我去基督教。说是说,但平常合作得很好我们中国人就很难做到。

学佛不容易,我们同参之间更应该多点鼓励多点帮助,多点支持。很多学佛的烦恼不在于念佛坐禅修行上恰恰是鸡毛蒜皮的小事,把自己困扰比如说吃荤啦吃素啦炒菜啦买菜啦孩子要杀鱼啦买鸡啦买三净肉啦就为这个烦恼。今年四月初八我们三祖寺办了一个居士培训班每年办一次今年这一次我建议先从基础学起解决生活中的困难学七天。我说往往大的事情大的烦恼挡不住自己比如五戒很重但谁能犯呢杀盗淫妄没谁犯得了离我们很远出佛身血杀佛罪业很重杀佛?不会有人,你也遇不到杀父杀母罪很重谁还能杀父杀母

大的不会犯很好持就是那鸡毛蒜皮的小事障道,使我们学出烦恼来了,生退心了佛教里把这种困难编了一句顺口溜说学佛一年佛在心田学佛二年佛在耳边学佛三年佛在天边学佛四年佛化云烟慢慢学佛的热情没有了一年两年十年八年转瞬空过。学佛的人也过一辈子退道心也过一辈子火葬场每个人都要进但结果不一样我们这一生借假修真借着身体做善事孝养父母奉侍三宝修十善业修功德扎扎实实不空过不会修行的话,同样是一辈子功德,白过了。

有人对生活很挑剔,这不好那不好衣服不是名牌不高兴新新的就不穿了。他没看到有人连普通衣服都穿不上,腿都没有没有这么想的话我们能不珍惜我们有四肢有手有脚做事容易到寺院来方便拜佛方便倘若有一天我们眼睛看不到耳朵听不到腿脚不方便时候想听经都做不到,想到寺院来不了。所以一定要抓住目前的机会来学就是借假修真。我们前面讲过,青山不碍白云飞竹密何妨流水过这就是很好的学习方法,要向云彩学习向水学习山再高挡不住云彩的飞过竹再密,拦不住山流淌。克服学佛中的困难,克服生活中的困难,用这样的境界去化解,就一点烦恼都没有了任何困难都能克服了

尔时佛告地藏菩萨一切众生未解脱者性识无定恶习结业善习结果为善为恶逐境而生轮转五道暂无休息动经尘劫迷惑障难。’这段经文很重要要把它记下来背下来因为这段经文把我们凡夫为什么会堕落三恶道为什么又能生到圣道为什么修行会进进退退的原因说了出来把内涵说了出来把一切众生修学的问题总结了出来

佛对地藏菩萨说一切没有获得解脱的众生,都是由于性识无定恶习结业这八个字就是问题所在性是本性识是区别《地藏经》有一个特点叫作以不可思议性识为体,每一部经都有体有相有用它的根本在哪里《地藏经》十三卷本体就是这八个字:性识无定恶习结业每一部书都有核心思想,犹如练武术有核心招术,医生看病要找到病源。这掌握《地藏经》的要领否则我们学完以后,问哪一段最重要,如果回答每一段都重要每一句都重要其实是一个都掌握了要掌握重点当然要把经文研究透才行把一本书读成十页那就成功了,再把十页读成一页就更成功了然后把一页读成一句话你就把这本书读透了。如果把《地藏经》总结成一句这八个字整部《地藏经》如果没时间通读,体会这八个字就够了

读书要有重点,我们一般人妄想多就找不到重点北京大学的一个教授送给一个学生一本书,他很喜欢这个学生觉得这个学生有潜力两三个月后,这个学生把书还给他还没等教授说话这学生就滔滔不绝讲起来:这书是大作家写的怎么里面有错别字十几个错别字写信去给他指导指导这哪里像个大作家学生说完,教授问你看书的内容怎么样有没有感受?学生说这个我倒没注意留意找错别字了我们一般人就干这事情,给父母提意见给老师提意见给同事提意见这不好那不好缺点找了一堆,优点一个没有,或者是不看主流,不抓重点。

   性识无定就是人心不定又想成佛又想打麻将又想修功德又想骂人又想长寿又想杀生鱼与熊掌不可兼得但我们一般就喜欢干这种脚踩两只船的事以为聪明。有人说什么信佛不要太认真,信则有不信则无到底佛有没有也说不准信又不信,典型的半信半疑。我认识的一个人就这样,说他什么都信什么都不信每天穿着唐装说如果没钱喝酒,我就修行吃素作佛,有钱喝酒就喝酒吃肉作神仙显得蛮潇洒,其实是他没一个准谱。这就是性识无定,经常无端变化的

际交往也是一样你对我好我就喜欢你你对我不好我就讨厌你一个家庭今天过得好好的明天就吵架了后天又过好了,好了吵,吵了好,变来变去这都叫作性识也是这样一会儿想念佛听别人说坐禅好又坐禅一会儿别人又说哪里的活佛传了半个月就可以成佛,就又念咒去了这就是性识无定不确定所以一定做任何事情首先需要有定力,修行要定做善事要定人生观要定不能说我一会这个人生观一会那个人生观不定什么事都办不成。俗话说‘一定成功’,心定下来就成功啦

此处性识’二字不好理解性是本性法里叫自性在凡夫来说叫识识是分别的意思我们有分别眼耳鼻舌身意六根六识识就是分别我们的眼睛在分别耳朵在分别什么都在分别分别多妄念就多。如何修呢?《楞严经》教的方法是四个字舍识用根。《楞严经》很长,这四个字是核心。看佛经一定要善于归纳开合比如《弥经》很长把它归纳为三个字信愿行这就好记了。《华严经》很长,六十卷八十卷《华严经》把它总结起来就四个字信解行证掌握这四个字《华严经》的要领就清楚

《楞严经》的核心叫作舍识用根识是性识的识就是分别根是根本的根舍识用根要用六根的根性我们用功办道的人用六根的根性就对了如果用六根来分别,就属于用识就不行识是分别根性是不分别的六根对六尘产生十二处为什么产生十二处呢,因为你没有用根性比如眼睛看到花我一分别这个花有白色红色绿色很好看这个就是执着了六尘色声香味触法花是属于色尘,色就是颜色就是物质眼睛是六根里面的第一个,眼睛看到花一分别好坏颜色,就有个好坏印象就产生十二

那你说好和坏对不对呢为什么不分别呢好和坏是假的这花几天就坏了不是假的吗我们却执着为真的同样道理也是这样,认为有好有坏就执着了执着生烦恼如果我用六根的根性眼睛看到花不起心不动念不分别不执着心里清清楚楚明明白白,却不落痕迹。前面我们讲过,花代表人生五颜六色的花代表五彩缤纷的人生那么我们如何对待这个花呢当时是总结了一句话,叫作:百花丛中过片叶不沾身一沾身就叫性无定不沾身呢就叫作定成功区别就在这里

这就是舍识用根的道理。《楞严经》的理论思想可能稍微深了些,我们多少算多少用六根的根性就是讲用眼看东西不分别用耳朵听东西不分别用舌头尝东西不分别这叫用根性什么叫根性根性就是自性自性里没有分别没有执着根本之性。分别是属于意识层面,不是根本之性。会不会用功会不会修行就在这儿会用根性就是会修行不会用根性,而用意识,就是不会修行这性识无定指的就是我们凡夫用意识在修行没有用根性在修行,所以与成佛背道而驰、南辕北辙。

善习结果,恶习结业。业有三种善业业,清静业,或者可加一个无记业这么四种这儿说两种为善为恶逐境而生也就是讲人造善造恶是由缘而生遇到什么样的缘做什么样的事比如我们遇到皈依的人就跟他皈依了遇到听经的人就跟着去听经了,遇到修善修善,而遇到打麻将的,可能跟着打麻将去了遇到小偷就学会偷东西所以孟母三迁就是担心跟什么人学什么样。我们也是这样遇到《地藏经》学《地藏经》遇到《心经》学《心经》这中间肯定有缘的没缘怎么可能来呢

    我们麓山寺这次讲经一个月,是大大的善《心经》《地藏经》《药师经》,因缘殊胜。有次在美国看到一个地方讲经还卖票八百美金一张,许多人排队,很拥讲什么经呢发财经。都知道这是骗人的啦但一般人总觉得发财是好事啊百块钱的票八个亿,所以都去听假经了。我们现在一起听真经,就是不同。想了解一个人,看他周围的朋友是怎样的,就大体知道了。如果交的朋友是念佛的这人肯定心善,如果交的朋友有文化素质高不用打听,他本身素质就高如果你旁边的都是酒肉朋友偷鸡摸狗的朋友,那这个人也好不到哪去物以类聚人以群分所以佛法要近善友远恶人,也就是《地藏经》里说的:为善为恶逐境而生

    佛把我们众生造什么业的原因分析得清清楚然后说轮转五道暂无休息就由于这原因,所以在五道里轮回,一刹那休息都不可得。动经尘劫迷惑障难一堕落就无量劫此处尘劫尘就是微尘看我们空气有多少微尘堕在恶道里面不知多长时间才能出来无法形容这个间的长就像无量劫的微尘那么无边无际。人身难得佛法难闻一失人身,万劫不复啊。佛法里两个典故来说明人身难得一个叫须弥穿针一个叫盲龟穿孔须弥穿针是说须弥山那么高比一百个泰山还高,我们站在山顶,垂下一条线正好穿到山脚一根针的孔里你看这多难我们右手拿线都穿不到左手拿里面去。这是表示得人身就那么难盲龟穿孔是,大海里有个瞎眼乌龟一万年才从海底头伸出海面一次,海面有个木板木板上有个窟窿,乌龟的刚好伸到木板的窟窿你看那得多长时间人身就这么难

    台湾有个小孩跟他母亲到寺院去听经法师讲了这个故事人生难得小孩就好奇,也认真,家里有游泳池他就实验一下脑袋穿到木板的窟窿里到底有多难。他一块木板钻个孔,然后在游泳池里扎一个猛子上来,想把头伸到木板的孔里去实验一整天累得筋疲力尽一次都没穿到。他找到母亲说这个盲龟穿孔真的很难的我试了一天一次都没做到。承认人生真的是很难得很难得的啦。

    有一次佛带着弟子在散步,随手抓一把土又撒到地上弟子们很纳闷就问佛陀啊你抓了一把土撒在地上是说明什么呢?佛的一举一动都是表法的都是有内涵的佛就说,你看我手里还有没有土呢弟子说没土了嘛佛说你们细细看我手心没有土但指甲里还有土的弟子们说是的是的我们粗心大意没看到佛就说人如果这一世当中没用功修行,到来世获得人身很难失人身者如大地土得人身者如爪中土你看这多难

    人身难得佛法难闻人说,这一世我大吃大喝好好玩一玩,享受享受,等来世我再修行你来世等到什么时候啊堕到三恶道怎么出离呢?也有人说我已经皈依三十年修得很好,怎能住人身不可能的。但你想过没有皈依三十年时间是很长,但你每天修了多少呢,大多数人每天听经念佛两个小时不到吧。如果家里有孩子读书七点去学校,你六点就要起床开始做饭了吧晚上孩子几点才能回来上次我遇到个居士他孩子晚上十一点半上完自习才能回来顾不上洗澡超过十二点才能休息父母还得给孩子准备个夜宵白天还要上班上有老下有小养家糊口怎么可能抽出两个小时念佛听经呢当然有人一天当中念佛五六个小时七八个小时有的老居士一天到晚都在家里念佛诵经听经这样的毕竟非常少孩子孝敬支持学佛,家里条件好,有钱,房子大没人吵他这种是有但是大多数一天两个小时都达不到假设我们一天两个小时念佛诵经那么这三十年总共才多少时间啊一天一夜二十四个小时只用两个小时来用功另外二十二个小时还打妄想呢你用这两个小时想住二十二个小时打妄想得住吗

    若问我们将来能生到哪一道,回答是强者先现善的业力强生善道恶的业力强生恶道,清净心的力量强,生西方净土我们常说长期熏修,哪一种的时间长哪一种力量就大比如喜欢抽烟的人烟对他影响喜欢看戏的人看戏印象深喜欢念佛的人,自然是念佛的印象最深这个要时间熏陶日久,自然强一些我们的问题是二十四个小时只有两个小时在念佛二十个小时打妄想,能及格很少有人认真这个账所以有人说法师啊我已经打坐十几年了念佛皈依好多年了,为什么妄念还那么多呢我说你皈依打坐前后加起来是十几年了但你每天多少二十分钟加起来哪里能把那么多妄念敌住、挡住呢你又不是六祖慧能一句话就心清净了你是凡夫啊,一天坐禅二十分钟能把妄念消除

    我们这么一算,就知道修行真的是不容易要尽量抽时间修行,在家里有时间就念佛听经打坐,走路时可以念佛,上班时也能念佛这样加起来,每天就不止两个三个四个小时啦。但是你要功夫熟练,边工作边念佛不熟就不要勉强马来西亚居士问我法师啊开车能不能念佛我说当然行啊他说未必吧有一次边开车边念佛正念到身心清净法喜充满的时候突然砰地一声把前面的车屁股给撞了让我损失了好几千块警察来找我麻烦我说这种就不要念了嘛边开车边念佛相互不妨碍才有的老人家说,法师说了走路念佛走路三昧开车念佛开车三昧炒菜念佛炒菜三昧这修行方法很好啊,但那一次边念佛炒菜一下子把菜炒焦了孩子回来和我吵架把握就不要勉强嘛,一定不要勉强。修行是长期的功夫,熟能生巧,要坚定信心才行否则就是动经尘劫迷惑障难由迷生惑,由而造业障,灾难就来啦这段经是佛把《地藏经》的因果本体说了出来

    ‘如鱼游网将是长流入暂又复遭网。以是等辈吾当忧念。’佛说有的众生一会修善一会修恶变来变去堕在地狱里面好不容易出来很快又进地狱,就象鱼刚刚脱网又进网一样。所以佛就很操心很忧虑我们人类是这样,健忘,前面说后面犯,今天忏悔明天犯明天忏悔后天犯后天忏悔大后天再犯这就不叫忏悔真正的忏悔永不再造忏和悔两个字的意思不一样忏是忏过去悔是悔未来然后永不再造我们一般人把这两个字挂在嘴上忏悔啊忏悔惭愧呀惭愧,整天说边说惭愧边在骂人。这样的习气会让人出地狱而复进,所以佛说吾当忧念

    ‘汝既毕是往愿累劫重誓广度罪辈,吾复何虑。’佛说地藏菩萨您往昔不止一次发大愿现在又在努力圆满广度罪苦的众生,我就不会有半点的忧虑了我就放心了入涅槃就非常的安心就好像我们禅宗祖师传衣钵一样达摩祖师把衣钵传给二祖那么达摩祖师圆寂就安心了二祖把衣钵传给三祖,三祖传给四祖一个道理。佛把度众生的重任托付给地藏菩萨,知道地藏菩萨能挑起来,就不用再忧虑了

    ‘说是语时会中有一菩萨摩诃萨名定自在王白佛言世尊地藏菩萨累劫以来各发何愿今蒙世尊殷勤赞叹唯愿世尊略而说之。’这时候会中有一个大菩萨叫定自在王菩萨向佛说佛陀啊,地藏菩萨到底往昔以来做了多大功德发了多少愿都做哪些善事了使得您一直在赞叹他从《地藏经》开始到现在一直在赞叹地藏菩萨他到底做了多少功德,您给我简单说一说吧是在向佛请法了

尔时世尊告定自在王菩萨谛听谛听善思念之吾当为汝分别解说。’佛非常慈悲有人请法他就说法谛听就是细心地听心定下来听不要打妄念善思念之就是细细来体会来理解不要理解错了不要错解圣意我们好多人听经理解错法师这样讲他理解成那样子经这样说他理解成那样子,就不叫善思念之我们如何听经呢?就这两句话谛听谛听 善思念之。佛下面就要分别解说地藏菩萨的功德了。

乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫尔时有佛号一切智成就如来应供正遍知,明行足,善逝世间解无上士调御丈夫天人师世尊其佛寿命六万劫。’无量劫前有一尊佛叫一切智成就如来这是智慧来命名,一切智都成就了佛有好几个名字如来是佛的德号无所从来亦无所去法身不生不灭叫如来应供是从果德上立,堪为众生福田,应受人天供养正遍知是无所不知无所不晓菩萨罗汉所知道的事情还有局限性,佛没有局限性。明行足修福修慧圆满世间解说明他的智慧对世间一切事情都通达无碍。无上士调御丈夫是说佛断除一切烦恼智德恩德断德都达到了所以叫无上士天人师是人天师表是觉悟,世尊是世间最尊贵的人这都是佛的名号站在不同的角度说不同的名号

都是假名,但引导我们从假入真如果因为是假名佛就不说,我们就无从悟入实相。佛经里经常说一些不同的名字意思是一样的,比如叫如来又叫自性又叫法界又叫如如。这么多名是为了破除我们执着,比如我们执着佛说自性我们到处找自性佛又说法界我们执着于法界佛又说如来我们在找如来找来找去突然就明白原来说了这么多都是一回事情就不执着了这是佛在方便地帮助我们破除执着

    我们凡夫往往这样,看到山执着山看到花执着花看到名执着名看到吃的执着吃的看到地狱,执着地狱,看到什么执着什么如果我们看到什么都不执着这叫见相离相才是有智慧会用心

未出家时为小国王与一邻国王为友同行十善饶益众生。’两个国王都在修善业,为民众造福。‘其邻国内所有人民多造众恶二王议计广设方便。’这两个国王是好朋友他们一块商量要度众生设什么方便呢?‘一王发愿早成佛道当度是辈令使无余一王发愿若不先度罪苦令是安乐得至菩提我终未愿成佛。’一个发愿先成佛再度众生一个发愿先度众生再成佛刚好是颠倒过来的啦

为什么要发愿呢愿就是心力心的力量最大能克服一切困难如果不发愿这个力就生不起来佛说人临时,其他的一切都是空的得不到,带不走,只有十大愿王这个力这个功德能带走所以佛才叫我们普贤菩萨十大愿王这个愿永远会跟着我们生生世世聚集功德不会断灭那么这两国王也就发愿

佛告定自在王菩萨一王发愿早成佛者即一切智成就如来是;一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者即地藏菩萨是。’这些都是佛教里面非常有名的故事,家喻户晓,故事来源就在《地藏经》这里。一切智成就如来已经成佛了,地藏菩萨还没成佛,他正在度脱一切罪苦众生呢。

    ‘复于过去无量阿僧祇劫有佛出世名清净莲华目如来其佛寿命四十。’

这个佛的寿命四十释迦牟尼住世八十,相比就很短。佛的寿命的众生寿命是一样的世人寿命长佛住世时间。‘像法之中有一罗汉福度众生因次教化遇一女人,字曰光目设食供养。’光目女供养这位罗汉这是把时间人物交代清楚。‘罗汉问之欲愿何等?光目答言:我以母亡之日资福救拔未知我母生处何趣。’光目女供养罗汉罗汉你供养了我有什么心愿没有光目女说我母亲去世了我非常想知道她现在哪一道呢

    ‘罗汉愍之为入定观见光目女母堕在恶趣受极大苦罗汉问光目言汝母在生作何行业今在恶趣受极大苦。’罗汉禅定功夫有六通力就替光目女她母亲生到哪里去了,发现竟然在恶道里面地狱里面受苦罗汉很吃惊问光目女你母亲在世做什么事情,如今受这么大的苦。‘光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属所食鱼鳖多食其子或炒或煮恣情食啖计其命数千万复倍尊者慈愍如何哀救?’光目女说,她母亲在世喜欢吃鱼和鳖之类,尤其喜欢吃鱼鳖之类的子,一碗鱼子,一盘鳖子,这杀生量就很大吃的手法很残忍,煎,任意胡吃海塞,想尽各种奇奇怪怪办法,就象我们今天有人吃鹅掌硬把鹅活活烫死

    几年前香港报纸报道一个人,他喜欢吃螃蟹吃法很多,烤的炸的。后来年龄不大就得了一个病神智不清,整天在家里地上爬姿势跟螃蟹一样口中念念叨叨说这沙子很深啊这个水怎么这么大啊。报道出来还有照片确实是这样有人喜欢杀猪喜欢杀牛临命终看到很多猪来了很多牛来了台湾有个法师叫广化原来是当兵的是个军长最喜欢吃鸡,有时候在一个村庄住几个月他一个人把村里的鸡吃完了出家以后有一天晚上突然他觉察有很多鸡向他讨命他就知道业报显现了讨债来了然后在房里走路地平平的,突然摔了一跤把腿给摔断了。广化法师讲经经常举他这段亲身经历他是台湾近代有名的一个律宗大德一生持戒谨严。

    历史上说到有人出生是牛面或猪脸,这种事情很多。有个人喜欢偷东西,某一天得了病模模糊糊好像自己在空中飘,飘到一个地方看到有个皮大衣非常喜欢,旁边又没人他就穿起来,突然感到舒服自己变成一个小猪了,再定睛一看,是一个大猪一生了十几个小猪他是其中一个他不甘心,就不吃不喝硬把自己饿死了。然后又好像走到一个地方看到一件皮大衣非常吸引他他就自然的伸手拿,猛地觉察到这不能穿,不能拿。以后他觉察自己投胎转世成为一个婴儿但是四肢不一样有一手长着一个猪蹄子所以这个人跟人打交道手上一直手套一般人都不知道是怎么回事有一天和别人吃饭

没注意手套掉了,被别人看到吓一跳他才把这个因果说了第二次那皮大衣他没穿只是摸了一下,就成为人身猪蹄。

这个因果故事是书上写的,下面的是我亲身经历。前年我去黄山在汽车里看到桥上有一个老头五十岁左右,让我吃了一惊,竟然是人的身体上长了一个猪头,一模一样嘴长长的耳朵也很长面色黑黑的当然还是有人形在仔细看就是个猪的头直到现在那个人就好像在眼前一样印象那么深刻你看到以后不得不信各种因果故事千真万光目女母亲这么喜欢吃,就堕落下去,还有香港报纸上报道那个事情让人非常的惊叹

杀生就有果报愿云禅师说千百年来碗里羹怨深似海恨难平欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声为什么世界上这么多天灾人祸、刀兵战乱?深更半夜听杀猪杀牛的声音就知道了。有人说宁太平时期的狗不愿乱世的人说明打仗多难以忍受。有个电影叫《一九四二》,很多地方演打仗,惨绝人寰,没有亲身经历感受不到都是杀生带来的

罗汉愍之为作方便劝光目言汝可志诚念清净莲华目如来兼塑画形像存亡获报。’罗汉叫她去念莲华目如来的名字并且供养佛像。‘光目闻已即舍所爱寻画佛像而供养之复恭敬心悲泣瞻礼忽于夜后梦见佛身金色晃耀如须弥山放大光明而告光目汝母不久当生汝家才觉饥寒即当言说。’她念佛后半夜,梦中见到了佛的相,有须弥山那么大放着光明对光目女说由于你的诚心供养拜佛念佛你的母亲很快就会出离地狱出离恶道,投胎在你家里很小就会讲话

其后家内婢生一子未满三日而乃言说稽首悲泣告于光目生死业缘果报自受吾是汝母久处暗冥自别汝来累堕大地狱蒙汝福力方得受生为下贱人又复短命寿年十三更落恶道汝有何计令吾脱免?’光目家奴婢生个孩子说明地位低下生下来未满三日就会说话首先难过哭泣到不行对光目女说她现在才明白生死果报自作自受她在世的时候不相信光目女信佛让她不要杀生她不接受,认为没有因果现在堕落恶道才知道生死业缘果报自受是千真万确。我是你母亲一直在地狱里受苦由于你修佛的力量念佛的力量,才使我现在出离轮回但是我身为下贱又短命奴婢嘛,奴隶的孩子,而且十三岁就去世命多惨父母亲多难过。不但如此,去世后还要堕恶道。她说光目女啊,你有什么办法帮我获得解脱呢

‘光知母无疑。’光目知道这是她的母亲真的是母亲,‘哽咽悲啼而白婢子既是我母合知本罪作何行业堕于恶道婢子答言以杀害辱骂二业受报若非蒙福救拔吾难以是业故未合解脱光目问言地狱罪报其事云何婢子答言罪苦之事不忍称说百千岁中卒白难竟。’光目女知道这个小孩是她的母亲说你在世时造了什么罪造了什么业现在知道了吗她母亲说两个罪一个叫杀生一个叫辱骂杀生已举例说辱骂就诽谤诽谤人诽谤三宝制造谣言陷害他人。那地狱的罪样呢她说实在是不忍心说了多长时间都说不完

    ‘光目闻已啼泪号泣而白空界愿我之母永脱地狱毕十三岁更无重罪及历恶道十方诸佛慈哀愍我听我为母所发广大誓愿若得我母永离三途及斯下贱乃至女人之身永劫不受者,’光目女要度她的母亲什么办法呢只有发愿说如果让她母亲永离恶道十三岁去世后也不堕落恶道她就要发广大愿以度她的母亲以尽孝心发什么愿呢

    ‘愿我自今日后对清净莲华目如来像前却后百千万亿劫中应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生誓愿救拔令离地狱恶趣畜生饿鬼等如是罪报等人尽成佛竟我然后方成正觉。’她在佛像前发下了这个大愿要救拔所有世界及三恶道受苦众生都远离地狱恶趣畜生饿鬼等,然后她才成佛就像孝子为了让母亲病能痊愈,情愿自己的寿命减掉多少年给母亲,换来母亲长寿。

发誓愿已具闻清净莲华目如来而告之曰光目汝大慈愍善能为母发如是大愿。’清净莲华目如来对光目女发这个大愿非常赞叹说你有这个慈悲心愿肯定能圆满你的母亲也能出离恶道,‘吾观汝母十三岁毕舍此报已生为梵志寿年百岁过是报后当生无忧国土寿命不可计劫后成佛果广度人天数如恒河沙。’这是莲华目如来对光目女说有你发大愿你的母亲十三岁去世不会堕落三恶道,而是生为梵志梵志在人道是最富贵印度有四种姓梵志是第一种姓就是说不是下贱的人了寿命一百岁不是十三岁了,百岁之后,又无忧国无忧国就是西方净土寿命天长地久,然后成佛广度人天恒河沙那么多的众生

   佛告定自在王尔时罗汉福度光目者即无尽意菩萨是。’时度化光目的罗汉就是现在的无尽意菩萨。‘光目母者即解脱菩萨是。’光目的母亲,就是现在的解脱菩萨。‘光目女者即地藏菩萨是。’当时的光目女就是现在的地藏菩萨这把因缘果报全部说清楚了。光目女度她母亲靠的是什么第一是孝心第二是大愿发了大愿感动了菩萨第三归功于她修的法门光目女,也就是地藏菩萨修的是念佛法门,她晚上一直在念清净莲华目如来念到后半夜与佛感应道交。念佛法门是一个简单易行方便的法门对每个人都适合进步快所以佛法里说如来所以兴出世唯说弥陀本愿海一切佛菩萨出现于世讲经说法无量法门无量众多法门里面,念佛法门修得最快获功德最容易光目女度母亲了修念佛法门一个示范

    这一讲就到这儿,谢谢大家。