当前位置:网站首页 » 佛教经典 » 详细内容

宽容法师:《地藏经》讲记(九)


来源:三祖禅寺  发布时间:2015-04-05 浏览次数:1207次

诸位法师,诸位同修大德:

    我们继续上一讲学习《地藏经》。

    ‘如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。’以经文讲过,地藏菩萨看到地狱非常苦为度自己的母亲就发下了度一切众生的大愿希望母亲能出离苦海,因此感得佛的示现对地藏菩萨说,她的母亲十三岁以后永不堕落恶趣会成为梵志生到无忧国在极乐世界成佛,然后倒驾慈航普度众生这些功德都是由于地藏菩萨发大愿所致地藏菩萨是个大的孝子发孝心发大愿利益一切众生所以佛就劝一切菩萨护持这部《地藏经》将这部经广宣流布每个人都来学习地藏菩萨的大悲愿力我们每个人自己能得度父母亲人也能得度,一切众生都能得度。这是地藏菩萨给我们树了报恩的榜样

定自在王白佛言世尊愿不有虑我等千万亿菩萨摩诃萨必能承佛威神广演是经于阎浮提,利益众生。’这是定自在王对佛下的保证愿世尊不要有忧虑他和一切的菩萨都会弘扬这部经讲说这部经将地藏菩萨的慈悲心愿发扬光大利益一切众生释迦牟尼佛对弘扬《地藏经》非常重视如果弘扬不好他就不放心。现在一切佛菩萨都发愿要弘扬《地藏经》说明《地藏经》非常重要我们以此来学习都得到利益

定自在王菩萨白世尊已合掌恭敬作礼而退。’问完了,回答完了,菩萨就自己合掌而退佛国菩萨大都是代众生来向佛请法,因为我们凡夫心里有疑惑但不知道如何来请法请法要会请不会请问不到点子上我们凡夫学佛,往往烦恼断不了轮回出不了不会修行,想不知问什么,这就很麻烦。所以向佛问法都是大菩萨来示现。下面四大天王是代我们向佛请法

尔时四方天王俱从座起合掌恭敬白佛言世尊地藏菩萨于久远劫来发如是大愿云何至今犹度未绝更发广大誓言唯愿世尊为我等说。’四大天王向佛请法以解决疑惑,说地藏菩萨发了大愿为什么到今天还没圆满继续发愿为什么众生还没度得完,‘至今犹度未绝’呢?这个问题也是我们的问题

佛告四天王善哉善哉吾今为汝及未来现在天人众等广利益故说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。’佛有问说善哉善哉这个问题问得好是为一切众生在请法那么为了广利一切众生,向你们讲述地藏菩萨娑婆世界阎浮提一切生死道中救苦救难、超拔众生的情况吧。从这段可以看到佛法是要请的没有请佛就无法说佛说法犹如敲钟大叩大鸣小叩小鸣不叩不鸣寺院的钟一直挂在那声音,钟的本质里有声音的性能在但这需要缘需要人去敲打你敲一下它就响一下敲得重它声音大敲得轻它声音小不敲就没声音佛讲经也是这样你问得多他就讲得多不问佛也就没的说

普贤菩萨十大愿王神力无比功德无量我们早晚课都在念。十大愿中一个是请转法轮,就是请佛住世请佛到世间来度众生。我们请法师讲经说法都叫作请转法轮四大天王在这给我们做了一个榜样我们有机会请法,就请法,能印经书就印经书,能弘扬佛法,哪怕懂一句,就向别人介绍一句只要有这份慈悲心就好有人请法佛就高兴所以四大天王一请佛就说善哉善哉。很多人说我皈依学佛多年,还不知道怎么修行,师父没给我讲过。那么你请过法没有你问过没有你如果没问师父不可能抓住你的耳朵要你听讲经不听不行;如果这样你两个肯定闹矛盾吵架的了。

    佛法是请的要以谦虚的心空的心希求的心来请我们才能得到法谦虚请法佛的话师父的话我们才能听进去才能装在肚子里否则的话觉得自己已经饱参饱学,这叫狂妄心、虚荣心我慢心世间好话佛说尽只要我们以恭敬的心来求法那么佛说即使一句普通的话我们都受用无穷弘一大师律宗大德他听七八岁小孩的几句话觉得自己得到受用了,因为他有学之不厌的精神。有个达官贵人很有学问,向一个老和尚请法,老和尚给他倒茶,水满了,溢出来了,老和尚还在倒达官贵人提醒说茶水满了,老和尚说你来求法,但内心象满满的茶杯,讲什么你也是听不进,怎么能谈佛法呢。达官贵人一下就觉察到原来自己没有虚心,就赶快转变观念,这样听老和尚谈佛法就清楚明了

我们好多人向朋友请教向老师请教,往往嘴里很客气请您斧正不吝赐教真正你给他挑出毛病,会跟你吵架。斧正是什么意思?说的是有个泥瓦匠盖房子在墙上刷灰时白灰溅到鼻头上,两手都是白灰又不能擦越擦越多他急得不行;旁边有个木匠,手里拿斧子说我来给你擦吧一斧子下去把鼻尖上的白灰劈掉了你看技术有多文章书法请某某斧正’,意思你技术很高,请指点一下。但我们敢指点吗

现在的人往往口头上谦虚,其实不过是客套,大话空话假话,当面夸你花容月貌,背后说你妖魔鬼怪一句话老半天去猜,对方到底是什么意思,猜不透你就倒霉了。想要这个东西说不要不要拿走我不要这就是我们礼仪之邦。这方面外国人做的比较好有什么话当面说,而我们中国是当面不说背后说。人与人之间关系,外国人是单条线,简单,而我们中国人关系网蜘蛛网,横七竖八,错综复杂

    吃个饭都很麻烦。一桌十个人,饭可能二十多分钟就吃完了,但让凳子让位子十分钟都让不完主位,客位,陪位,你应该坐这他应该坐那拉拉扯扯像吵架谁都不肯坐主位但谁都不愿坐边上想坐又说不要坐。遇到这种情况,他们拉拉扯扯我就坐那开始吃。有一次他们让了半天座位好不容易尘埃落定,我已经吃饱要走了,说你们继续让吧继续让吧。有时候不让还不成你请客如果谦让一番,他还觉得你没礼貌

礼仪要有不要变虚伪,更不能执着而生烦恼。有次过年吃饭,又在让来让去有一个人很客气很谦虚,坚持不坐主位。正月十五了,发现他还在发牢骚我说怎么搞的别人过年欢欢喜喜你怎么一直在生烦恼什么事情呢?他就说他的年没过好年三十吃饭他应该坐那个位子,却别人坐,他气得不得了我说当时别人推你上座呀。他说推我坐我就坐,也不好意思嘛。我说这也不至于从初一到十五还在生气板着脸发牢骚

    如果这么修行成佛很难的了不过往生还是可以,别人往生到极乐世界他到三恶道都是凡夫的习气毛病佛法里面说直心是道场一就是一二就是二简简单单直心就是真诚的心有个居士问印光大师有没有办法能使我很快入佛门获得佛法的真实利益印光大师说有就是诚敬二字,一分诚敬一分功德十分诚敬十分功德这是修学的要领印光大师是大势至菩萨化身是祖师他把修学的要领总结这么一句,通俗易懂。功德从哪里来就从敬心中来敬心就有功德敬心就没功德敬心体现在日常修行的点点滴滴。大家来听经,今天雾这么大下毛毛雨还要爬山你看时间一到整整齐齐光这个场面非常难得。佛在忉利天讲地藏法会,听众满满我们在这儿学《地藏经》,听经的人也是满满的。

四大天王在这给我们做了一个求法的榜样,今后如果我们再说‘师父没跟我们讲法没讲修行的方法不知从哪里着手,’你想一下你请过法没有,如果没有,你怎么能唠唠叨叨呢菩萨戒里说:哪里有法师讲经都要去听。而我们呢,常有居士问‘法师寺院什么时候讲经我来听我来听寺院怎么不讲经啊?’而寺院讲经你永远找不到他,或者找到他又不来。学佛是实实在在的心地功夫要从自己内心来反省我求学的心到底怎么样为什么别人学到我学不到?我听了几次经?

心内求法不向外求叫心地法门掌握了心,才叫心地法门《心经》第一句是:观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空观自在菩萨看到五蕴皆空所以她不执着不执着修行的障碍就没有什么叫五蕴皆空空并不是没有,而是不生不灭不垢不净不增不减不来不去不大不小这个叫空这个道理我们凡夫不懂观音菩萨懂了她怎么懂的?就是观自在回光返照从自己心里面去感悟就是自己内心如果不是从内心来观照哪里能知道五蕴皆空呢离了心就悟不进来求法也是这样四大天王他们以诚敬心从内心来求法所以佛也就有求必应

四天王言唯然世尊愿乐欲闻。’乐就是喜悦的意思他愿意闻喜欢闻喜欢听佛讲经所以一下子就能听懂。而我们一般人也在听,但不是乐欲闻不是欢喜听所以听而不闻。比如边诵经边打妄想边诵经边说闲话,甚至边诵经边看电视这哪叫乐欲闻四大天王又给我们做了一个听闻佛法的榜样如果我们学法不得其门而入一定是和四大天王修学方法不一样

佛告四天王地藏菩萨久远劫来迄至于今度脱众生犹未毕愿慈愍此世罪苦众生复观未来无量劫中因蔓不断以是之故又发重愿。’佛对四大天王说地藏菩萨久远劫以来直到现在都在度众生,但是愿还没有圆满所以他依慈悲心又在发愿为什么又发愿就由于众生业障太重果报太重所以度不尽度不完

众生的业力有三种果报一个叫现报,此世造恶业,此世受,有些人坏事干得太多短命就是天人将他的命减短了人的命运随时在变化有没有命运呢有人说有有人说没有到底有没有呢当然是有俗话人的命天注定佛法一般人讲的不一样之处命运是能转变的人分三种大善,大恶,不善不恶三种里面一种人命远不转变另外两种命运都转变

第一种大恶的人这种人坏事干绝,身体差,寿命短福报少,办事顺利第二种大善的人这种人本来命运不好寿命不长但由于他干的好事寿命延长命运转好了新加坡居士林林长李木源三十岁出头时生,医生说他可能活不了三两年了他就把家里的事情放下来到居士林里做义工直到现在七十岁了还好好的活着这就是转变命运净空法师说他年轻看相的对他说你活不了多久也就是三十多岁他一块的同参,会看相也那么说那一年刚好得了一场大病,于是他什么也不求,反正没命了求也白求就一心念佛好了现在都八十多,还好好的。

前段时间我们三祖寺那边有个居士大年初二住院几天后医生说这个病看不好了八十多岁的老人了,医生说你回去准备后事吧孩子说想吃什么就吃点儿什么吧。于是只好把他拉他回来在家里念佛老人家又说在家里念佛不清净心不能专要到寺院去念佛他的孩子就问我说他父亲想到寺院来念佛行不行他们是居士经常到寺院来护法我说当然行。于是把他父亲送到寺院来,好多居士给他助念白天晚上助念念佛不断。他这种病情一般三五天是大限,但念了一个星期还没往生大家累得不行他自己每天躺床上念直到现在三个多月了,病好了,能吃能喝,在院子里散步。医生都吃惊,说你们念佛的人我们太搞不懂了比医学都发达比科学都发达,医院都不收治了,我们感觉他能活几天呢。这就是念佛功德感应《地藏经》说念地藏菩萨供养地藏菩萨功德不可思议我们亲眼看到这样的事怎么可能不信呢这种就叫作把差的命运转好好的转得更好

第三种是那种不好不坏的人这种比较麻烦通常说人的命天注定指的就是这类人那我们属于哪一种呢,我们学佛念佛的人希望做第二种将命运变好学佛转变命运叫转凡成圣转迷成悟转识成智把人的命运转成罗汉的命运把罗汉的命运转成菩萨的命运再转成佛的命运这种叫现报

第二种叫生报就是这一世造业来世受报第三种叫后报就是指不知道哪世来报可能一百世可能一千世,也可能一万世果报才现前所以因果种下去不得了经常有人说,我这么好一生当中没害过谁为什么我什么都不顺呢?如果懂得因果、看了《地藏经》就知道你这一世确实是个好人但前世呢,一百世两百世之前呢可能没做好现在果报现前了

我们很多人对这件事有疑惑,看《地藏经》明白了恶因不有时候你不种也不成你避不开。比如说有蚊子在飞说不杀生不杀生啪就打死了你说我吃素别人吃肉吃肉边菜几口以后就改成吃菜边肉了。有次我出差住宾馆早晨在总台结账,见一个服务员拿着电苍蝇拍,轻手轻脚地准备打苍蝇另一个服务员看到我,便说等一下等一下等这个和尚走了再打他以为我没听到,于是我就慢慢的结账结完了苍蝇也飞走了。我离开后,服务员说和尚走了,打苍蝇啊。但苍蝇找不到了他还算有善心的看到有和尚在就不好意思打但我走了以后还打

今天早晨我在宾馆坐电梯,几个人见到我就喊大师你好,他觉得与佛有缘生欢喜心这就是一种善缘遇到善缘生欢喜心遇到恶缘生厌恶心,做什么事情都是一个缘字佛法里面说无业不生娑婆。凡是世间人都会造业,都有业障《地藏经》说:阎浮提众生起心动念无不是罪无不是业我们心里一直念地藏菩萨一直念阿弥陀佛造的业就会越来越少最后就没有了。我们明白了业障的现报生报后报,生活中的许多困惑就清楚了。

我们很多人看过《玉琳国师那个电视连续剧你看他们在唐朝结下一个缘清朝的时候才又碰到一块,可见斩不断的。烦恼也是,不是你想斩就斩得了,它错综复杂玉琳国师毕竟是过去世用功修行过这世才把业缘断得一干二净刚才我们说有三种业一个业就是一个生死如果不造业也就没有生死了大的业包含小的业,最后一个念头就是一个业所以叫起心动念都是业一个念头一个生死念佛坐禅修清净心,就是要把造业心阻止住

如是菩萨于娑婆世界阎浮提中百千万亿方便而为教化。’地藏菩萨由于这些原因,才百千万亿劫度众生,教化众生。经文打这儿开始非常具体事例说明因果关系前面从宏观方面来说的,使我们有概括的理解,若不能理解清楚呢,下面又从微观上进一步阐释。佛说法非常善巧一句就是一类事情就是一个事情我们明白一个解决一个学成一句就断了个业什么叫善巧方便呢看到什么人说什么话看什么根器说什么法。

‘四天王,地藏菩萨若遇杀生者说宿殃短命报。’杀生寿命经常得病所以放生叫无畏布施。‘若遇窃盗者说贫穷苦楚报。’偷盗东西这个因感召自己生生世世贫穷、受苦的果。‘若遇邪淫者说雀鸽鸳鸯报。’你看现在堕胎的很多,堕胎跟杀生是一样的,所以既犯邪淫也犯杀生。不少人不懂事,年纪轻轻堕胎好几个年龄大后悔了前段时间我们办一个佛学班,班里不少人打佛搞超度,有个女人说她堕了三次胎,已经在去年前年给被堕的婴儿写了超度的牌位,一切顺利今年她超度几次了没写堕胎的胎儿名字佛事做完后,感觉整个晚上堕胎的小婴儿在她面前哭,一直在哭在闹吵得不能睡觉第二天白天还不能安宁所以她在第三天晚上又重新做了一堂佛事给堕胎的婴儿做了一个牌位,做完以后这种感觉这种景象就没有了她说这些话是非常认真的做佛事或多或少要交一些款一堂佛事几百块如果是假的话她不可能花这个钱她说出来就是为了警别人再不能犯她同样的错误。她说年轻的时候不懂因果,做出堕胎这样的事。

若遇恶口者说眷属斗诤报。’恶口就是制造谣言辱骂别人非常伤人那一种话一句出来把别人骂得三天三夜睡不着三年不得安宁,骂别人八代祖宗把对方难过得热泪直流浑身发抖而他自己很高兴看我多会骂人俗话说打人不打脸骂人不揭短,但这种人就干这种事情舌头利剑这个叫恶口伤害了别人,最后感召自己的家庭眷属整天吵架整天斗争。有没有消除的办法呢?只有修学佛法用佛法开智慧用佛法除业障智慧一开处理事情的方法就多,你可以选择最好的方法。

有些人笨得像一根筋,做事不融,烦恼就多争斗就多。善于处理人际关系朋友不善于处理那就是孤零零一个人学生也是一样有的朋友很多有的学生一天到晚就一个人散步一个人学习一个人走上工作岗位还是一个人。现在的人从小到大没有团体生活的锻炼过去人生活条件差一些兄弟姐妹好几个,吃饭在一块睡觉在一块北方一家人睡一个大炕从小就集体生活。一家人在一块不闹矛盾到单位也不闹矛盾,到学校读书和同学也不会闹矛盾有这个锻炼

    现在条件好了,孩子单独住一个房间兄弟姐妹也没有电视每个房间都有睡觉各睡各的电视各看各的吃饭从小没有团体生活的锻炼独立生活能力就差多了,上学要父母接送,在校不知道和同学怎么打交道不知道和老师怎么打交道闹了矛盾也不会解决这样的孩子长大以后怎么工作呢没有独立生活能力啊

在寺院里就讲究这个睡大通铺吃饭大斋堂过堂,听经在大教室大讲堂。这是一种群体生活的锻炼一种团体生活的教育这是生活教育学习并不读书,而是从小在日常生活中耳濡目染,学习合作和圆融,和别人不产生矛盾产生矛盾后也知道怎么解决。这样人在学校走上社会都能和人融到一起工作也好做才艺也好发挥自然生活幸福美满长寿

美国几个心理学家花二十多年时间调查了几千人,找到人长寿的原因这个论文影响很大以往我们认为戒烟戒酒、饮食卫生是养生的重点寿命长短都在这但这次他们研究的最新成果说人的长寿与否有五个原因第一个原因说了让人大吃一惊,看是否善于处理人际关系,是则寿命就长生活就幸福美满,否则生活就烦恼寿命就短这个结论过去我们没想到过他这么一说我们仔细想果然是这样

人百分之七十的烦恼来自于人际关系处理不好并不是不想处理是不好处理单位有领导有同事有下属有的人当面对你笑扔刀子所以烦愁忧郁饭吃不香觉睡不着生意做不好能力发挥不出来这都是由于人际关系不好处理我们中国人真正用到工作上的时间有时候连三分之一都不到三分之二都用在处理人际关系上请客吃饭送礼接待揣摩对方的心理想想看我们是不是这样子

所以我们的时间浪费非常可惜学了佛法以后我们处理各种劳心的事就容易了有两户人家其中一户家里吵架夫妻吵架兄弟吵架父子吵架吵得不停。有一天他猛然想到为什么从来没听到隔壁吵架他们就问那一家,那一家说这个当然是有原因的啦,由于你们一家都是好人所以经常吵架我们一家都是坏人,才不吵架。给你举个例子吧比如说桌上有个花瓶,抬桌子时不注意,花瓶掉在地上摔破了我们都说对不起是我不小心对不起对不起都把责任往自己身上揽说是自己没做好自己是坏人给对方开脱你们一家如果把花瓶摔破了都骂对方你怎么搞的不小心,对方说哪里是我不小心是你不小心。于是吵吵吵,甚至骂和打。所以说你们一家都是好人好人一天到晚吵架我们一家是坏人,坏人从来不吵架

他们一听就明白了,这就是佛法的智慧想想看吵来吵去把责任推给对方难道花瓶能恢复吗恢复不了那何苦把一个家庭吵得鸡飞狗跳墙呢?这都是愚痴人干的事情如果说能挽回来那还算有意义。什么叫凡夫?干些很烦的事烦完自己又烦别人有智慧的人都身心清净格局高,素质高做事品位高说话档次高相互礼让相互团结这种生活自然就没有矛盾幸福美满这样的人肯定长寿和气生财单位向心力肯定强团体肯定有力量这都靠智慧这些智慧如果不是佛法里面说其他书能讲这些

现在书很多但书和书不一样看什么样的书就树立什么样的人生观结交什么样朋友就学什么样人有一种书叫厚黑学讲和人打交道用什么手腕这个书会学搞手腕。看孙子兵法你会打仗什么叫用兵呢兵者诡道也你就学会用诡计了就学阴谋诡计了。跟曹操这样的朋友学什么呢他的口头语是:我负天下人天下人负我以我为中心,自私自利。人都有私心希望别人是傻瓜,就自己聪明都想占别人的便宜那谁是傻瓜呢?最终闹到朋友反目成仇家庭四分五裂,企业也闹关门。而从佛法学到的是慈悲孝道包容礼让智慧的果报这么严重,只有靠佛法才能消除,这是最根本的解决办法。

    若遇毁谤者说无舌疮口报。’喜欢诽谤人生非就获口舌生疮或没有舌头这个我们知道佛法关键要学活,如果不能活学活用,自己得不到利益别人也感觉你学佛的人怪怪的比如说病,就不是简单的了通常有这么几种,一是生理不调就是四大不合的病伤风感冒啦等等;二是业障病就是《地藏经》所说的前世造了不现在得了病;三是鬼神造作的病犹如刚才我们说的,过去杀了人堕了胎找来讨债了如果把这理解透彻认为一切病都同样原因别人上火了口上长了个脓包,你说这是你过去诽谤过人干了坏事果报现前了,那对方会气死。如果再引经据典,说《地藏经》里说的《地藏经》不会错的你看你还把责任推到地藏菩萨去那别人肯定会说地藏菩萨在胡说八道因为你别人把地藏菩萨骂了都是因为你没有真正理解经文。

    ‘若遇嗔恚者说丑陋癃残报。’长得丑陋,身有残疾,是因为过去心重。当然刚才我们说了因缘果报有好几种不能说别人走路把腿扭了走路一拐两拐过去嗔恚太重果报现前这样别人不跟你吵架才怪呢这叫学佛学死了因果错综复杂的。为什么《地藏经》讲了这么长一开始经题把《地藏经》讲了一遍十种光明云又把《地藏经》讲一遍十六种音声又把《地藏经》讲一遍现在等于第四遍在学《地藏经》为什么说这么多呢就是《地藏经》一再重复那句话众生业报千变万化错综复杂一般人不能理解即使《地藏经》说了四遍,非常详细是个大纲所以我们学的时候要一遍一遍如果没学圆融的话在你嘴里面就变成毒药了,就变成妄语了。会看经的人,句句都是法宝不会看经就成了造业的工具

若遇悭吝者说所求违愿报。’看到贫苦人不愿帮看到别人生烦恼也不愿意开导这个叫吝啬他获的果报就是求什么都求不到做什么都不如意。‘若遇饮食无度者说饥渴咽病报。’吃得非常多我们饭叫作药石是为了治饿的病然后来借假修真成就道业这叫吃饭如果把吃饭当作享受当成玩儿,明明知道吃不了那么多,因为虚荣心作怪,非要点一大桌,剩下半桌;要么饭吃老多,一顿吃几顿的量,哎呀很好吃肚子吃得大大的胀胀的绕佛绕不了坐不下来腰都弯不了一弯腰饭从嘴里跑出来,这叫作饮食无度,会得到咽喉生病、忍饥挨渴的果报。

若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报。’打猎杀生会得惊狂丧命的果报。此处的丧命和一般所说的死亡不一样叫作惊狂,就是在吃惊发狂恐怖中去世

像水淹死火里烧死地震踏死就是在恐怖中去世就是这个因果。‘若遇悖逆父母者说天地灾杀报。’父母养了我们的身体我们孝敬父母天经地义;若整天和父母唱反调不孝敬父母嫌弃父母骂父母你老不死的。’这个天地灾杀报,天降灾祸来惩罚你。

遇烧山林木者说狂迷取死报。’你把山林烧了受了损失山林有多少生灵啊,蚊蚂蚁兔子等等,就全部烧死了所以在山上放火罪过非常非常重我们一般人不知道没觉察到,随便一把火烧死就获得狂迷取死报。‘若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报。’这一世受苦受难被鞭子打来打去这种果报是自己前世作别人的后妈孩子不是自己亲生就不关心不爱护,甚至虐待最后就要受鞭打。

若遇网捕生雏者说骨肉分离报。’小鸟正孵卵,你把它捕猎去,蛋也抓走了;或者鹿兔,正分娩,你把抓走了让这些众生骨肉分离最后我们果报也是妻离子散凄苦一生有慈悲心的人肯定不会这么做大家不知道有没有留意过,鸟蛋被拿走后,鸟在盘旋,不肯离去,那种凄惨的声音急的团团转又没办法的情状。让鸟妻离子散小孩干这个事情多在农村抓青蛙抓鱼抓蝌蚪抓小鸟掏鸟窝不懂事的年纪。但也有人大以后仍然不改,变成一种生意了所以人不懂真的不得了。学佛的人看到小孩干这种杀生、造业的事情,肯定会去拦阻、劝导、引导;有的父母没学佛,不懂因果小孩干这个他也不拦阻没当一回事,以为小孩玩呢拿着生命玩呢特别是现在很多人钓鱼钓鱼也是一种游戏这一世当中我们把鱼钓上来来世我们变成鱼,鱼来钓我们你看这个多残忍

若遇毁谤三宝者说盲聋喑哑报。’三宝是人天的耳目佛是医王法是药僧人是看护是护士在照顾病人你把三宝诽谤了胡造谣言说佛不好,说佛是魔鬼,说佛经是胡说八道是迷信,说僧人一塌糊涂骗人搞迷信。你把三宝毁谤了别人不信三宝就不能普度不能出离你看这因果多重断了别人的善根种子,果报是成为盲人、聋子、哑巴。

    若遇轻法慢教者说永处恶道报。’永远在恶道不能出离看到佛经不尊重,看到法师不尊重别人跟你说因果你不当一回事情还说别人是骗人这都叫作轻法慢教现在网上好多人写文章有的赞叹佛法有的在胡说八道。也有在电视电影里胡编乱造亵渎佛教拿佛教出洋相那电视电影覆盖面多大,罪报就有多大。像《西游记》和济公的片子还不错好多人看后认识了佛法相信了因果功德很大你若胡写一个什么和尚吃酒了吃肉了编了一大套,拍成电影电视,就种下毁谤三宝的因这样的人永处恶道历史上从来没有现在这说话无所顾忌不负责任没有原则还没人管,这是几千年来说话最乱的一段时间这时候最需要《地藏经》《地藏经》好像就是佛给我们今天来说的。现在遍地都是这样造业的一失人身千劫不复,我们怎么能不反复说《地藏经》来救拔他们呢。

若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报。’偷盗常的东西,这个前面说过。‘若遇污梵诬僧者说永在畜生报。’梵就是清净你诬蔑别人的修行别人在听经念佛修功德修清净心呢你骂别人泼脏水这都叫作污梵诬僧就是诬蔑出家人,诽谤讽刺打击造谣。有些人还以为自己很厉害很聪明,什么话都敢讲,最后都堕在畜生道里面

    若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报。’用水烫、火烧、刀砍、斧而伤害生灵,会受到同样的伤害作为果报。‘若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报。’防非止恶,若受戒而不守,仍然胡吃海塞,就叫作破戒犯斋,会得禽兽饥饿的果报。‘若遇非理毁用者说所求阙绝报。’毫无道理的毁坏器物,获想用的时候得不到的果报。‘若遇我贡高者说卑使下贱报。’贡高我慢就获得贫穷下贱的果报。‘若遇两舌斗乱者说无舌百舌报。’造谣、妄语,互相攻讦,得无舌或百舌的果报。‘若遇邪见者说边地受生报。’没有佛法的地方叫边地没有善法没有文化没有素质没有慈悲心没有包容心没有同情心。因为邪见,不相信佛法不重视佛法,所以受生在边地的果报。

    ‘如是等阎浮提众生身口意业恶习结果百千报应今粗略说。’以上举了这么多例子这么多恶业合起来就三个字身口意展开是无量合起来是身口意只要把身口意管住修行就修好了身口意运用自如修行的功夫就纯熟了。恶习的报应无穷无尽,这里只是简略说知。

如是等阎浮提众生业感差别地藏菩萨百千方便而教化之。’众生这么难度众生的根器千变万化地藏菩萨就以不同的根器来说法来度化,这是他的慈悲心佛法里三句话叫作因地制宜因时制宜制宜这是讲经说法的三原则也就是针对不同地方说不同的法,针对不同时间说不同的法,针对不同习气的人说不同的法

有两种一种有善根他看到这样的经文,听到这样讲因果,立刻感到哎呀我有这个习惯这是地藏菩萨对我说的这是佛对我说的他警惕心一下子生起来了默默记住,以后走路如履薄冰说话谨言慎行管住自己的身口意三业,精进修行,改恶向善这叫大善根有福报的人但这种人不多更多的人是看到经说到因果他没这个悟性,明知道自己有这恶,反而逆反起来,说这是佛家胡说八道在编故事比如他喜欢钓鱼佛说这杀生会堕落,会得短命果报不信,一看到经文烦起来,指斥为胡说听法师讲经也是这样,刺痛他短处,当面不发牢骚还算不错的,在自己房间里发牢骚,说法师借着讲经为名拐弯抹角在骂他。有的甚至还要找法师算账呢。

就是善根福德因缘差的人,也就是《地藏经》所说从恶道来的从这你看《地藏经》虽然不难懂但要真正领会就很难,或者根本不接受。接受的人得利益不接受的人就是在恶道里还没待够,觉得六道轮回还蛮舒服有一次在新加坡讲经我说极乐世界多好五浊恶世多差劝大家求生极乐西方净土有个居士法师极乐世界那么好吗极乐世界有没有榴莲吃有榴莲吃我就去没榴莲的话感觉人世间还不错的啦。这凡夫的心

是诸众生先受如是等报后堕地狱动经劫数无有出期是故汝等护人护国无令是诸众业迷惑众生。’因果真实只有佛知道度众生的愿地藏菩萨最大有地藏菩萨在众生就有得度的机会有《地藏经》在世间的众生就有出离的机会《地藏经》是出离轮回成就佛的方法是开智慧的方法,如果没有《地藏经》,这些方法我们就不懂所以说《地藏经》非常重要佛才在这又交代四大天王要保护《地藏经》让《地藏经》不要灭绝。佛对四大天王说的话,也就是对我们在说叫我们要学《地藏经》爱《地藏经》印《地藏经》讲《地藏经》护持《地藏经》护持地藏菩萨宣说地藏菩萨的大功德这么理解就透彻了

四天王闻已涕泪悲叹合掌而退。’四大天王听了以后悲叹而且流泪悲叹的是,一,众生在恶道非常的苦,不亲眼目睹领会不到是众生业障太重、太难度;二,地藏菩萨度众生已经千万亿劫了这么大的慈悲心,到今天

还没度完,还在辛劳着,还不能成佛这是对地藏菩萨大慈悲心的一个惊佩的感叹护持《地藏经》弘扬《地藏经》不是很容易的事,要下大功夫。这显示了四大天王的大慈悲心。

第五品叫地狱名号品,是佛详说三恶道里地狱的名字,让我们了解地狱里受苦的种种情形为什么只说地狱呢因为地狱是六道里最苦的一个地方所以《地藏经》里提到地狱最多。对这一品我们采用概述的方法,下面让我们先把第五品通读一遍。我们一起来念

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言仁者愿为天龙四众及未来现在一切众生说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处地狱名号及恶报等事使未来世末法众生知是果报地藏答言仁者我今承佛威神及大士之力略说地狱名号及罪报恶报之事仁者阎浮提东方有山号曰铁围其山黑邃无日月光有大地狱号极无间又有地狱名大阿鼻复有地狱名曰四角复有地狱名曰飞刀复有地狱名曰火箭复有地狱名曰夹山复有地狱名曰通枪复有地狱名曰铁车复有地狱名曰铁床复有地狱名曰铁牛复有地狱名曰铁衣复有地狱名曰千刃复有地狱名曰铁驴复有地狱名曰烊铜复有地狱名曰抱柱复有地狱名曰流火复有地狱名曰耕舌复有地狱名曰剉首复有地狱名曰烧脚复有地狱名曰啖眼复有地狱名曰铁丸复有地狱名曰诤论复有地狱名曰铁鈇,复有地狱名曰多瞋。地藏白言仁者铁围之内有如是等地狱其数无限更有叫唤地狱拔舌地狱粪尿地狱铜锁地狱火象地狱火狗地狱火马地狱火牛地狱火山地狱火石地狱火床地狱火梁地狱火鹰地狱锯牙地狱剥皮地狱饮血地狱烧手地狱烧脚地狱倒刺地狱火屋地狱铁屋地狱火狼地狱如是等地狱其中各各复有诸小地狱或一或二或三或四乃至百千其中名号各各不同地藏菩萨告普贤菩萨言仁者此者皆是南阎浮提行恶众生业感如是业力甚大能敌须弥能深巨海能障圣道是故众生莫轻小恶以为无罪死后有报纤毫受之父子至亲歧路各别纵然相逢无肯代受我今承佛威力略说地狱罪报之事唯愿仁者暂听是言普贤答言吾已久知三恶道报望仁者说令后世末法一切恶行众生闻仁者说使令归佛地藏白言仁者地狱罪报其事如是或有地狱取罪人舌使牛耕之或有地狱取罪人心夜叉食之或有地狱镬汤盛沸煮罪人身或有地狱赤烧铜柱使罪人抱或有地狱使诸火烧趁及罪人或有地狱一向寒冰或有地狱无限粪尿或有地狱纯飞或有地狱多攒火枪或有地狱唯撞胸背或有地狱但烧手足或有地狱盘绞铁蛇或有地狱驱逐铁狗或有地狱尽驾铁骡仁者如是等报各各狱中千种业道之器无非是铜是铁是石是火此四种物众业行感若广说地狱罪报等事一一狱中更有百千种苦楚何况多狱我今承佛威神及仁者问略说如是若广解说穷劫不尽。’

地藏菩萨把地狱的名号说得很具体。佛菩萨讲经都是有方法的,阐释因果有时先说因再说果有时先说果再说因。讲说地狱名号就是从果上来说以果来显示因,从而让我们明白因果的严重性这一品所说业力之大,能敌须弥,深似巨海能障圣道几句就对业力做了很好的总结大的像须弥山,深得像海障碍圣道。障碍什么圣道凡是我们想做一切善事都让这个业力障碍了它障碍我们念佛让我们心慌意乱,让我们产生迷惑让我们腰松背驼这些都是业力的障碍要么听到恶法就高兴听到善法就烦恼要么就是别人说我好就高兴说我们不好指出缺点,就吵架

有一次我在江苏看到一个台湾法师讲经。他讲法简单,能看到什么讲什么,比如走路没走好拜佛没拜好,他就说,就指出来有的居士听着就生烦恼对寺院持说师父我在家里受儿子的气 受孙子的气想到寺院来轻松轻松舒服舒服,没想到还被法师骂我回去了不跟你清净了我们一般人就这么傻得可爱,好象听经给别人听念佛给别人念一样。他把学佛当消遣这就是障碍障着我们不愿听经了,不愿念佛了,不愿皈依了不愿吃素了

    总之地狱的名号千变万化多少年都说不尽就是由于我们种下恶因千变万化说不尽。一切烦恼总结起来就贪嗔痴三个字佛教叫三毒三毒展开变成一百个,称百法,佛教里面有书叫百法明门论》,一百个再展开就变成八万四千法门,每个法门有八万四千个法门。同样道理地狱都是一念心一个地狱里面可能有三个三个里面有一百个一百个里面有八万四千地狱念头不断地狱就生生灭灭不断一念嗔心起,八万障门开就生出一个地狱,一念念佛的清净心起就消除一个地狱就生出一个佛来所以佛叫我们要勤修信愿行远离三恶道勤修戒定慧,息灭贪嗔痴所以第五品从地狱果报上让我们明白种善因得善果,从而远离恶因远离恶果

这一讲就到这儿,谢谢大家。