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宽容法师:《地藏经》讲记(十)


来源:三祖禅寺  发布时间:2015-04-05 浏览次数:1295次

诸位法师,诸位同修大德:

今天我们学习如来赞叹品第六。在这一品里,佛进一步赞叹地藏菩萨功德不可思议,进一步说明修地藏法门有什么功德,在什么情况用什么方法来修,所以非常非常实用不像《金刚经》一会讲空一会讲有那到底是有还是空呢我们往往会搞糊涂《地藏经》很具体一就是一二就是二一句话就解决一个问题解除我们一个迷惑,这是第六品的特点。

尔时世尊举身放大光明遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界出大音声普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨于十方世界现大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦之事。’此时佛身上放大光明放光就是现瑞说明佛所说的经非常重要,是大智慧这瑞相光明遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界出大音声。开始时已经有光明有音声此处有大光明大音声普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等。佛一般讲经只面对现场人比如《弥陀经》里千二百五十人俱一千二百五十个人在听经但这部《地藏经》就不是了

普告就是没有分别,普遍告知,对象是诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨一切天龙鬼神,一切非人你看这个范围有多大。在其他经里看不到这样的场面,这说明《地藏经》适应上中下三种根器对此世界他世界的众生都适应对地球的东面西面南面北面都适应所以说地藏法门是一个万能的法门不是说有的根器适应禅宗有的根器适应净土宗,有的根器适应密宗地藏法门一切都适应这就是它的奇妙不可思议之处

    佛对这么多的诸佛菩萨众生说听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨与十方世界现大不可思议威神慈悲之力。释迦牟尼佛是在十方世界现身以微妙的音声在宣说《地藏经》救护一切罪苦众生之事里有几个重点第一个地藏法门能适应一切众生适应十方一切世界众生的根器就像照相机一样有的照相机十万块钱一台专业人士能用一般人用不了打都打不开太复杂手机拍照,每个人都会用效果可能会差些唯独傻瓜照相机效果又好谁都能用傻瓜都能用所以叫傻瓜照相机地藏法门就像傻瓜照相机一样任何人都能用都会照佛法把方便放第一要好学

第二个,功德殊胜,立竿见影有效果如果说法门很方便但用后没多大效果也不成。地藏法门功德方面也不可思议出家在家都适应地藏法门是在家同修的一个究竟方便易行法门同时对出家法师也很实用所以弘一大师才说修学一切法门要以地藏法门为基础弘一大师是律宗祖师修律弘扬律,但也念佛重点修《地藏经》他有一句很有名的:誓作地藏真子愿为南山孤臣。南山指的是南山律。弘扬律宗的弘一大师也发愿要做地藏菩萨真正的法王子,可见出家法师修《地藏经》同样重要。总之地藏法门究竟方便易行对每个人都适应对十方一切世界众生都适应对六道众生人道天道利根,钝,甚至劣根,都适应,确实不可思议。

   ‘吾灭度后汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等广作方便卫护是经令一切众生证涅槃乐。’佛在地藏法会上为一切世界诸大菩萨天龙鬼神宣说地藏菩萨愿力不可思议《地藏经》功德不可思议希望诸佛菩萨、天龙鬼神都来卫护用种种善巧方便令一切众生证涅槃乐正法久住为因让众生获得涅槃为果同样,卫护好《地藏经》是因让众生获大解脱是果这都是佛一番慈悲心佛对《地藏经》的卫护这么重视,我们今天印《地藏经》介绍《地藏经》宣说《地藏经》都是在继承这个传统。

说是语已会中有一菩萨名曰普广。’普广菩萨又向佛请法了,这是换一个角度佛讲说《地藏经》。‘合掌恭敬而白佛言今见世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德唯愿世尊为未来世末法众生宣说地藏菩萨利益人天因果等事使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。’佛一直在赞叹地藏菩萨威德神力和慈悲在场的大众对地藏菩萨的理解深了但还是未必理解透彻,所以普广菩萨又向佛请教说地藏菩萨这么不可思议还是请佛陀您继续深入讲解,使未来世一切众生得到教益。

有人向佛请法佛就说佛一说,我们就知道了每尊菩萨的功德地藏菩萨普贤菩萨都是佛一说我们就知道了《大智度论》说:佛何故赞叹菩萨,以佛赞叹故,无量众生爱乐菩萨恭敬供养成就佛道由于佛介绍了这些大菩萨赞叹了这些大菩萨众生听后生起了欢喜心欣慕心因此向这些菩萨学习获得了解脱。佛赞叹地藏菩萨就是这个意思。

尔时世尊告普广菩萨及四众等谛听谛听吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事普广白言唯然世尊愿乐欲闻。’当时世尊就普广菩萨和四众弟子说:请认真听,我将为你们继续说地藏菩萨的事。普广菩萨说:愿乐欲闻他非常欢喜听佛说法,佛讲《地藏经》他就听得进去。于是佛就向大众讲福德之事福很多通常我们说五个:长寿富贵康宁好德,善终,五福盈门是最有福气了。但这是世间的福,而佛法里的福更深刻清净欢乐自在智慧功德这都是大福

佛告普广菩萨未来世中若有善男子善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者或合掌者赞叹者作礼者恋慕者是人超越三十劫罪。’合掌表示恭敬,更深一层内涵是:左手代表禅右手代表定合起来叫作禅定双修两手手心,表示对佛的恭敬真心实意。佛教里对人合掌意思我以真诚之心向问好请安

合掌可同时念一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是世间最好的一句话翻译成我们汉语是无量寿的意思,我们对人合掌念阿弥陀佛就是祝愿身体健康长命百岁获得无量寿这是最好的祝福最好的话被误解也会生烦恼有个居士过年时给人打电话拜年习惯一句阿弥陀佛对方听后就不高兴说大过年的让我早点往生啊。所以相互理解最重要。

    合掌时十个指头代表十法界,意思是我们念佛修行要超越十法界进入一真法界。你看,这么一个合掌就有这么多意思禅定双修真心实意最好的祝福契入一真法界细心了解就觉得佛教里面一举一动都意味无穷你看我们对别人祝福念阿弥陀佛不管对方听都种下成佛的因了我们平时的问候就俗气又啰嗦吃了没有喝了没有。我们念一句阿弥陀佛,不但表示恭敬,而且能超越三十劫重罪消除三十劫重罪,因为地藏菩萨发了大愿只要人能生起一念信心,就能脱无量罪一个合掌功德就这么大

赞叹功德也很赞叹地藏菩萨的孝心赞叹地藏菩萨的愿力赞叹地藏菩萨的功德赞叹地藏菩萨的智慧。比如有人劝念《地藏经》,说《地藏经》功德很大这叫赞叹或者我们拜地藏菩萨,说地藏菩萨加持力强这叫赞叹或者指导我们向地藏菩萨学习这也叫赞叹即使只说了一句赞叹的话都能免三十劫的重罪也许有人说这个太容易了吧容易得不能相信确确实实是容易不可思议但对大多数的人来说还是很难的全世界那么多人信佛的才有多少数量并不大对他们来说一个最简单的合掌都做不到一个最简单的鞠躬是很难做到的啦。

作礼就是行礼恋慕就象小孩子对父母的依赖一样这种心理叫恋慕我们依恋地藏菩萨依靠地藏菩萨都叫作恋慕地藏菩萨的广大神力是我们恋慕的,孝心是我们恋慕的,他的愿力坚定不退转我们恋慕的,地藏菩萨慈悲心和大愿心是我们恋慕的。他能做到我们做不到经常有人说要修行修忍辱愿好发做的时候难。第一次别人侮辱我们们暗念要忍住要忍 我要修道,要修道,第二次再忍第三次忍无可忍了一拳头过去这对我们一般人确确实实很难,所以才恋慕地藏菩萨的忍辱功力。

普广若有善男子善女人或彩画形像或土石胶漆金银铜铁作此菩萨一瞻一礼者是人百返生于三十三天永不堕于恶道假如天福尽故下生人间犹为国王不失大利。’佛又换一个角度向普广说地藏菩萨的功德造像的功德。如果有善男子善女人,用彩画用泥土来塑,用石来刻漆来做,或用金银铜铁无论什么材料做地藏菩萨像,做好以后瞻礼这样的功德就是一百次生于三十三天。这里的百是个圆满数字不是说只能一百次也就是说至少这么多次。这个享天福的时间很长,而即使天福享尽,下生到人间还是富贵的人甚至是国王所以从古到今大富贵的人都是从善道来的从天道来的他们才有那么大的智慧和福报。

地藏菩萨贴金塑地藏菩萨像供奉地藏菩萨或者别人做地藏菩萨像时遇到困难了我帮他来克服这都是同样功德都是能超越三十劫重罪如果我们契入三轮体空之心来礼佛赞叹恋慕这功德就更大,也就是能礼 所礼都是空寂的能礼所礼都不执着这个就叫三轮体空之心功德就更大就不止三十劫啦

若有女人厌女人身尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像如是日日不退常以饮食衣服缯彩幢幡宝物等供养是善女人尽此一报女身百千万劫更不生有女人世界何况复受。’供养地藏菩萨常以香花饮食衣服缯彩幢幡这些都是供佛的供品,在寺院里就能看到它都不是乱供的都是按照《地藏经》里面所说的来做。幢幡就是佛前那些幡盖缯彩就是绸子棉绣出来的佛像。这样供养的人有愿必成,如果厌女人身想做个男的,也能满愿。这只一个纲领厌女人身想作男身能做到反过来有人不喜欢男身想做女身也能转过来所以阿弥陀佛四十八愿里面也有一个转女成男愿都是一样的。

有一个新加坡居士就说这转女成男愿固然很好,但男的太辛苦了要上班,要赚钱养家;她喜欢女的带孩子,做家务轻松自在这样行不行呢?其实是一个意思啦我们都是凡夫 每个人的爱好不一样《法华经》里龙女八岁就修行成佛了观音菩萨在我们中国示现女身的像比较多代表的是慈悲,女人通常比较慈悲有慈悲心的人就容易入佛道《地藏经》说刚强难伏众生,相对而言男的心刚强些女的心慈悲柔和些所以你看学佛的,在寺院里打七的,坐禅七的女居士多男居士少女居士慈悲与佛缘就多所以观音菩萨就示现女身像代表的是慈悲除非慈愿力故要受女身度脱众生。’像观音菩萨就以女身来度众生,这是她的愿力摩耶夫人也示现女身生生世世佛的母亲这都是慈悲愿力

承斯供养地藏力故及功德力百千万劫不受女身复次普广若有女人厌是丑陋多疾病者但于地藏像前志心瞻礼食顷之间是人千万劫中所受生身相貌圆满。’转丑陋为庄严转疾病为健康只要念地藏菩萨都能满这个愿爱美之心人皆有之男女都这样,但通常认为女生更重视相貌比较爱打扮比如参加个活动,女人老半天不上车不出门在家里东换衣服西换衣服背这个包换个包家里几十个包,都是名牌,却一个都选不中。没两三个小时都打扮不好。但不久前有心理学家研究在商场里摆几镜子调研的结果是照镜子的、对着镜子梳头打扮的、整理衣冠的,男的比女的多。这就推翻以往女生比男生喜欢打扮的传统说法,原来男生比女生更喜欢打扮

好的相貌是佛相,最好的相貌是一种福报一种慈悲一种庄严印度人把相貌归纳为三十二相、八十种好。我们中国人也喜欢这些相如果具特点就说这个人有福报我们常说天庭饱满方圆两耳垂肩双臂过膝,这都是好相像刘备两耳垂肩双臂过膝有帝王之相别人家生了小孩,你说这孩子天庭饱满方圆人家就高兴得不得了

相貌能改变吗?这段就是讲相貌是能改的就从心上来改从业力上来改相随心转心态转了业力我们的气质也就随之转变了。性格好,疾病少,心好身体就好心清净疾病远离心慈悲烦恼就不会上升这样的话自然相貌圆满如果杀害众生身体就会经常得病,相貌怎么会好。种什么样的因得什么样的果

佛在世的时候经常照顾病人照顾病僧。我们平时放生照顾病人给病人药都叫作无畏布施佛法里说比丘常带三分病无病不肯出三界修行带三分病的话修行还快如果没有病想出三界还难不知苦就很难断苦《宝王三昧论》说:一念不求无病身无病则贪欲易生。意思是说修行呢我也不求身体健康不求无病身体如果没病的话容易生贪欲有病的话就不容易生贪欲。

确实是这样我们万事顺的时候对什么都贪婪贪名贪利贪吃贪穿

如果你觉得人命无常人生苦短光阴似箭五浊恶世处处是苦那对这些自然不会贪婪了,就看得淡了,放下了

    真歇禅师说过:病后方知身是苦健时都为别人忙我们平时在念佛修行听经上用的时间很少身体好的时候为儿子忙为孙子忙忙了一辈子或者操别人的闲心思考自己功德有多少没想过自己还会老也没想到老以后到哪里去等想到已经迟了。真歇禅师的偈子后面还有两句:老僧自有安闲法八苦交煎也无妨他自己已经把握了八苦煎熬不怕都不会放在心上就是生老病死苦怨憎会苦爱别离苦五阴炽盛苦,他都不怕这就是修行的功夫

掌握了

是丑陋女人如不厌女身即百千万亿生中常为王女乃及王妃宰辅大姓大长者女端正受生诸相圆满。’如果喜欢女身那她生生世世荣华富贵,是公主,王妃,宰相之女,大长老女,并且相貌端严诸相圆满,象胜鬘夫人阿阇世王的阿术达,茉莉夫人,《观经里的韦提希夫人。‘由志心故瞻礼地藏菩萨获福如是。’这里关键是志心志心就是专心至诚心没有二念的心或者说没有疑惑的心只有这瞻礼地藏菩萨才能获得这样的福报不是我们一般人嘻嘻哈哈、随随便便拜地藏菩萨就能获得经常看到游客来寺院,边边聊天还叼根烟,有的还打打闹闹叫作志心吗?

有的道士画符消灾免难画那个符有讲究一笔下去一个不能就灵如果画符起了就不灵了佛教更讲不能有妄念,要心诚要有志诚心念佛到一心不乱。用志诚心拜地藏菩萨就能获福报有人拜地藏菩萨拜佛没多大效果有的人念佛拜佛念大悲咒念往生咒念七佛灭罪真言念准提咒灵得不得了为什么有灵有不灵呢,区别就在是不是心诚心定心端不打妄念才会

有人说我妄念很多就是专注不了不打坐还没有妄念一打坐妄念更多了。其实是平常我们没打坐妄念也很多,但自己不知道,现在一打坐妄念都出来了才知道有的人不明白这个原因,还说既然越打坐妄念越多,那干脆不要打坐不要念佛不要坐禅了嘛这就理解错了所以平常还是要多听经多看经懂得道理就解决问题了。有人说我的妄念就是止不住,越降伏越多。这因为你不知死活不知生的苦不知死的苦不知恶道的恐怖不知轮回的路险,所以妄念你不知道这个严重性,就麻痹大意把消除妄念不当一回事自然就止不住如果我们地藏菩萨那样大的愿力,那样大的决心,说到做到哪会止不住呢

我们三祖寺那边有个老人家男的家里经常会来一些居士念佛聊天说话他当时还没信佛他老伴信佛一次他跟老伴讲,说我要么不皈依,皈依就要正正规规一个居士绝对不会像你们这些老太太一样坐在一块叽叽喳喳东家长西家短那叫什么念佛叫什么居士呢半年以后他来皈依了很认真的啦看经诵经做功课做慈善做护法从来不浪费时间不说别人闲话不打听是非你看他就是说到做到。而我们一般人就是这样啦到佛堂里面念一个小时经,出来骂两个小时人。这两种人多么不同。

佛教里有这样一个故事说一个老和尚带一个小和尚在散步,小和尚请教老和尚师父我坐禅心定不下来念佛心也定不下来么办老和尚开示说只要心专,狠下功夫日久功深慢慢的自然定下来了小和尚说我是这么做的呀。走着走着走到湖边,小和尚还是反复自己心专不下来,妄念消除不了有什么办法没有啊。这时候老和尚一下把小和尚推到湖里。小和尚喊师父师父快把我拉上来。老和尚看他淹得差不多了才拉他上来,问他刚才在水里什么小和尚说什么都没想,只想快点上来。老和尚说那时你没有妄念了吧小和尚一下就开悟了

这就是人心是能专注的只是我们平常不当一回事所以专注不了。有一次我给人讲这个故事如果你们谁觉得自己念佛坐禅拜佛心不能专注就跳到河里去淹一淹自己看能不能专注。如果我们真的体悟到生命无常人生是苦八苦煎熬一失人身万劫不复,日月如梭,时不我待,哪里还有时间来打妄想这么一想妄念一下子就没有了,不信到水里面去泡一泡淹一淹肯定是没有妄念所以志心每个人都能做到

复次普广若有善男子善女人能对菩萨像前作诸伎乐及歌咏赞叹香华供养乃至劝于一人多人如是等辈现在世中及未来世常得百千鬼神日夜卫护不令恶事辄闻其耳何况亲受诸横。’这段是以音声来供养地藏菩萨以音声来修行比如我们佛教里唱的赞佛宝赞三宝赞僧宝赞韦陀赞地藏赞,都是这一类里好多修学法门都有出处这么多的赞偈根据就在《地藏经》里面。现在社会上创造了很多佛乐有的歌星在唱让人听了,身心清净又闻到了佛法这是弘法方便

    ‘乃至劝于一人多人’,我们自己唱教别人也唱,我们自己念,教别人也念就是我们常说的一个人影响很多人若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国有的游客说你们寺院诵经的声音很好听这就是用音声给游客种下成佛的种子这就方便现在音乐商店里佛教音乐很多飞机场的候机室里到处都是这就方便这样的话常得百千鬼神日夜卫护护法善神在保护你。注意,这句里的鬼神是护法神。

一次一个居士神秘兮兮地说哎呀我不敢诵《地藏经》拜地藏菩萨,你看常得百千鬼神日夜卫护那我每天晚上睡觉鬼站在我旁边我怎么敢睡觉喔。这就理解错了这百千鬼神是护法善神在拥护着我们,保护我们不让那些恶的鬼神来干扰我们这是做保镖呢

音乐供养非常普遍《法华经》说若使人击鼓吹角贝,如是众妙音,尽持以供养,或以欢喜心,歌呗颂佛德乃至一小音已成佛道吹号吹角弹琴不管是什么弹的是什么佛乐,只要是赞叹佛菩萨的功德都能成就佛道《楞严经》说:此方真教体清净在音闻欲取三摩提实以闻中入。把音乐功德殊胜说了出来《楞严经》讲修行,从眼耳鼻舌身意六根来闻在我们这个婆娑世界的众生阎浮提的众生耳根最灵所以佛一生当中主要是以讲经说法度众生耳根灵一听经就明白了《华严经》有的世界众生耳根不灵眼根不灵,而是舌根灵佛就请他们吃饭饭吃饱了就开悟了。还有世界的众生意根灵佛就不用讲经,一打坐,心和心之间就通了他就知道佛讲什么了,他就明白佛法了。有的世界众生眼根灵跟他讲他听不懂请他吃饭他尝不出味道肚子撑破也不能开悟但他眼根灵只要一看到佛就开悟了

眼耳鼻舌身意六根能说法但真正六尘说法的人没有几个只能说讲才行我们经常说百花丛中过片叶不沾身就是眼根灵的人才能觉察到才能开悟《金刚经》说一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电应作如是观那么听到打雷的声音就想到《金刚经》的教导就能开悟这就耳根灵寺院里,游客来了,想尝尝斋饭他不是家里没饭,而是觉得寺里饭能消灾免难种下成佛的因。所以逢年过节,寺院里吃饭的人像我们三祖寺大年初一不下二三万人来拜佛八点开饭,同时几百人在吃吃到下午三点四点还挤得满满的大年初一那天我的午饭要到下午四点五点才能抢到吃斋堂里几十个人在煮菜煮饭根本赶不上用蒸饭机半个小时能蒸两百个人的饭就那样也仍然跟不上为什么这样呢?因为觉得大年初一在寺院吃一顿这一年当中顺利吉祥会赚大钱以斋饭结善缘,也就是舌根利舌根不见得比耳根利有时只能用这个度众生大年初一那天人挤得满满的,如果你抓住他,说我给你讲经吧我给你讲《地藏经》吧说我哪里有时间听你讲经但你说斋堂有饭吃他就跑去吃了这就是度众生的方便

所以眼耳鼻舌身意,六根都能修行但耳根最利中国历史上对音乐很重视《汉书》说夫舞乐者圣人所以感天地通鬼神又能移风易俗。当然这指的是好音乐我们听到佛乐心就清净听到励志的歌曲就浑身有劲记得有一年在新加坡,街上经常听到一首歌名字我一时记不上来,歌词大意是说人生七分在打拼三分在命运。对,这歌叫《爱拼才会赢》听了以后浑身就有工作的力量遇到不顺的事也会消除这就叫作好的歌曲但现在的年轻人经常听一些乱七八糟的歌曲什么迪斯科,什么蹦迪,杂音噪音蹦啊跳啊搞得精神恍惚神经错乱那就不成。所以要选好的来听否则心搞乱了

    佛教的音乐有个名字叫梵呗。寺院赞子佛教歌曲都叫梵呗一说这个词,别人就知道你是信佛的人很专业学过东西下过功夫;如果你一开口用的都是社会上的名词别人就知道是外行我们梵呗唱赞子,打法器这就好,如果你皈依多年,仍然这个佛教歌曲那个佛门乐器,就不对了。法器不叫乐器法器敲出来的音声是清净的没有其他乐器的杂乱。佛门的音乐引导人向善使人心清净通过音乐让人悟得地藏菩萨的本愿引导人悟明心性度众生有千万种方便音乐就是其中一个

复次普广未来世中若有恶人及恶神恶鬼见有善男子善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形象或妄生讥毁,谤无功德及利益事或露齿笑或背面非或劝人共非或一人非或多人非乃至一念生讥毁者,’这种事情今天非常普遍所以《地藏经》真的是要弘扬要多讲要多介绍要多印让人看了以后少造业。你看有的恶人和恶鬼见到有人修善业拜地藏菩萨赞叹地藏菩萨他们有什么反应呢 妄生讥谤是第一种情况妄生就是无中生有胡造谣言污蔑别人给别人泼污水让别人跳到黄河洗不清人心可畏谣言传十遍就变成真的了这么一来对佛教不利对佛经不利对修行的任何人都不利但有的人吃饱饭就干这个事

这些人怎么毁谤呢谤无功德及利益事,他们说拜佛拜地藏菩萨没有功德没有利益今天这种人很多嘛,说你们吃饱饭没事干拜什么佛咯那都是搞迷信或露齿笑看到信佛的人念佛的人不信就算了他还轻蔑地嘲笑这种露齿笑就种下不善的因或背面非在背后非议说闲话以自己的心来衡量圣人这里面也有两种一种是不信佛的人是恶人,另一种可能还信佛但佛法搞不懂才诽谤有的人喜欢拜阿弥陀佛你拜地藏菩萨他就瞧不起了说拜阿弥陀佛才有功德拜地藏菩萨有什么意思;也有喜欢修观音法门你学地藏法门轻视不知道大家平常有没有遇到这种轻视别人的人我觉得这样的人占三成都不止或劝人共非,不但自己胡说八道,还劝别人都胡说八道或一人非或多人非乃至一念生讥毁者一个人诽谤,多个人一起诽谤,甚至只是生了一个毁谤的念头这样的人果报是什么呢

如是之人贤劫千佛灭度讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已方受饿又经千劫复受畜生又经千劫方得人身纵受人身贫穷下贱诸根不具多被恶业来结其心不久之间复堕恶道。’这一环一环套下去,罪孽多深重。这样的人贤劫千佛灭度之后,他还在阿鼻地狱里住呢一千尊佛都灭度了他还没出离一千尊佛多长时间呢就以弥勒佛和释迦牟尼佛之间时间跨度我们前面讲过,是五十六亿七千万年一尊佛都这么长时间那一千尊佛多长时间呢讥毁之在恶道不能出离然后千佛灭度以后,它从地狱道出来堕落饿鬼道受罪佛经里说,饿鬼整天非常饿但没东西吃喉咙细肚子大看到流水放在嘴里就变成火,很烫很烫《盂兰盆经》目连救母,对此有详细描写。

目连母亲在世不信三宝毁谤三宝,死后堕落饿鬼道。目连尊者有神通,把一钵饭送给母亲吃。他母亲非常高兴,左手挡住钵,右手抓饭,准备来吃一般人不留意这个动作说明她怕别人吃别人饿死她都没有同情心就怕别人抢它这一碗饭这就是贪心迫不及待抓一把饭刚吃到嘴里变成火炭,把她烧得不得了目连尊者看到这种景象难过得嗷嗷大哭他有神通都救不了就找佛来帮助。佛教给他一个办法七月十五举行盂兰盆会就能救度你母亲了所以寺院里每年四月十五到七月十五法师要修行三个月,结夏安居七月十五是最后一天每个寺院举行盂兰盆会,这时候超度亲人就容易,因为僧人集中,而且结夏安居三个月九十天时间修行功夫最深。如果母亲有一,看别人很苦也饿肚子,就与大家一块分着吃她自然就从饿鬼道出来了想不到这个就不能出离

又经千劫,一千劫不是一千年,比一千年长得多,畜生畜生道了。在畜生道又经千劫一会变猪一会变牛,一会变羊变牛一辈子为别人耕地那么辛苦鞭子打来打去最后还被杀掉就这么惨最后纵受人身贫穷下贱这已经是三个一千劫到人道了,仍然是贫穷下贱诸根不具多被恶业来结其心这句很重要有人在世的时候没有机会学佛没有机会闻法闻不到善法,或善法不进去恶法他就接触到所以不久之间复堕恶道也就是讲他从恶道来没有善根福德因缘所以闻不到佛法闻到也不信,便又到恶道去了好不容易到人道来又堕落了

确实是这样一般我们没有细细观察事情觉得贫穷的人下贱的人也不至于这么差吧一生造恶业不可能吧?但确确实实有贫穷的人下贱的根器非常差没办法度他。而一些富贵的人有钱人很好度所以到寺院的专家学者多企业界的人多些人好沟通容易相信佛法有个法师看到一个乞丐很年轻法师就跟他说你这么年轻怎么讨饭呢要么到寺院跟我当和尚吧念佛修行善因不是很好嘛。那人听了以后说还有这么好的事就真的到寺院来了不到三天他就要走,说寺院有什么好待的早上起那么早诵经上殿不舒服。象这样的人真的很难度

有一次遇到一个讨饭的那一天我没带零钱我跟他说我经常路过这,今天没带零钱下次见到你再给吧他说没关系没关系你就给我一百我给你找。我说你能找的开吗?他说能找开能找开一百块找了一大把脏兮兮的钱再一次我又路过身上只有五毛钱不好意思给。我说我经常路过这见过好几次

不都是老熟人了吗他就说没关系没关系五毛就五毛咯已经很感激了缠了老长时间我说那好吧手把五毛钱递给他,说下次多给一点他就接过去了然后猛然把钱摔在地上,说你把我当什么人给五毛钱现在谁还给这么少追着我骂我说你不要我就捡起来我要就是一点善心没有这种情况的人,就越难度

是故普广讥毁他人供养尚获此报何况别生恶见毁灭。’讥毁人供养都获这样的果报何况他还有邪见有恶见。比如见到佛像不高兴见到寺院不高兴,甚至像提婆达多一天到晚想着把佛杀了,让他自己。这种人出离地狱真的很难很难

复次普广若未来世有男子女人久处床枕求生求死了不可得或夜梦恶鬼,乃及家亲或游险道或多魇寐共鬼神游日月岁深转复尪瘵眠中叫苦惨凄不乐者,’经文从这开始就说一些非常具体的事情罪深的人活不旺死不了久处床枕,病卧在床,治不好,求生求死,都不可得,非常痛苦有的食道癌吃不了饭不了有的人脖子医生钻个窟窿穿一个管子吃饭从管子倒在胃里那管子还不能拿走这种病一般难以治愈,死又死不了所以得了病才知道人生是苦

    或夜梦恶鬼乃及家亲梦到亲人朋友这些去世的人或游险道。梦到危险的地方山上掉下来有掉水里面很黑暗的地方吓得出一身冷汗大喊大叫。这种梦年龄小的时候经常遇到年龄大就少些。或多魇寐共鬼神游鬼压着动不了很恐怖;或者在床上睡觉眼睛睁开就看到非常凶恶的东西但动不了这都叫魇鬼日月岁深转复尪瘵尪瘵是病时间长而骨瘦如柴。

病时间很长眠中叫苦一直说胡话非常凄惨

    ‘此皆是业道论对未定轻重或难舍寿或不得愈,男女俗眼,不辨是事。’

原来这种病人在恶道里还在论对就是罪定不下来他们的神魂已经在恶道里面定不下罪来,或者说是他还不想去世所以现在活也活不好,死又死不了。民间经常遇到这种病人,往往就找些巫婆神汉什么的,画符,念个咒,请个神让他们赶快早点走吧少遭罪遇到一个法师他也干这个事他也会干有的死不了把他找去很快就死了

    在佛教里看相算卦这种事,不许搞这种事情是有,但不允许搞担心人跟着学歪了学邪了会误导人不让搞怎么办呢叫人诵《地藏经》能消灾免难不是诵个什么咒半个小时就死了,而是‘但当对诸佛菩萨像前,高声读此经一遍,’在地藏菩萨像前把这部《地藏经》诵一遍因为佛是医王会看病地藏菩萨也是医王会看病看什么病呢?我们遇到一切困难困惑在佛法里都叫病生死病苦都叫病地藏菩萨帮助我们脱离病苦,《地藏经》是法药,能治百病我们吃饭叫药石,叫食药,经书叫法药治业障病所以把这经一诵就把业障病治了阳寿没尽就继续存活阳寿尽了就安安然然的投胎转世所以《地藏经》是一味良

取病人可爱之物或衣宝贝庄园舍宅对病人前高声唱言我某甲等为是病人对经像前舍诸等物,’举了几个例子第一个取病人喜欢的东西第二个是取衣宝贝,第三个是取田庄房屋,用这些东西供养地藏菩萨如何供养呢就是病人前对得病的人高声说我今天用病人的这些东西来供养佛菩萨供养三宝或者做其他什么善事希望这个病人能消灾免难,离苦得乐为什么要让病人知道在做这个善事呢?因为他知道了,有了欢喜心,效果就更好

一定要高声念。这个念相当于什么呢不知道大家留意没有,寺院每天中午在斋堂吃饭前,比如我们麓山寺斋堂午饭供养咒念好了,然后有一个法师在佛像前念斋条,把斋是打的打这个斋的意义是什么打的什么斋向大家念一遍念斋的出处就是《地藏经》这一段当然此处说的是病人但其他的也行升学,求平安都可以这么做

或供养经像或造佛塔形象或造塔寺,或燃油灯,或施常住。’也就是说用这个病人的东西即使一件破衣服把它卖了买一盏油灯,供在佛像前;或者寺院正在搞建设,造菩萨,造佛塔,大家捐款你一百他十块,即使是一毛一分钱都可以人多力量大或施常住。这些都是做功德,都会得到殊胜的果报。 

    ‘如是三白病人,’三白就是说三遍,‘遣令闻知假令诸识分散至气尽者乃至一日二日三日四日至七日以来但高声白高声读经是人命终之后宿殃重罪至于五无间罪永得解脱所受生处常知宿命。’人去世后,一七二七中我们经常给他诵《地藏经》高声念或者他还没有去世的时候在他面前念《地藏经》让他听这样命终以后即使有无间罪都能消除都能解脱常知宿命就是有智慧明因果

    为什么这么做呢?因为善恶都在一念之间善道恶道也在一念之间我们帮他做功德欢喜,就生欢喜心,这个欢喜心就叫善念即使点个油灯,也是善念。有这个善念后业障消除智慧增长更何况用他的钱财做了佛像千百年人都在拜这个佛像你看功德多大多一个人拜,造佛像的功德就增加一成,过年那天有十万人拜这个佛像这一下子他功德增加多少。再比如我们讲堂里这张桌子是十方供养的几十年几百年都在用着诵经拜忏听经,每一个人用过原来买桌子的这个人功德就增加一分。

我们点了油灯一些人非人通过你这个油灯看到了佛像生了欢喜心。就象我们讲堂里灯这么亮前面供着佛像大家通过这个灯或油灯看到佛像这么庄严或通过灯光读到佛经,得到智慧。灯是他供养的,自然就是他开了智慧增加了福报减轻了罪业他这样做,增福消业我们这么做也增福消业别人印的经书我们看了也有效果这个佛像是别人做的我们拜了和他同样有功德,而且功德相互之间好像银行的利息一样一直在增加着所以说或燃油灯或做佛像消业很快功德很大

何况善男子善女人自书此经或教人书或自塑画菩萨形像乃至教人塑画所受果报必获大利。’如果我们抄经或者人抄经,自己塑画佛菩萨像,并且教人塑画,功德不可思议。我们看今天做功德多容易啊过去抄经你看敦煌,都是手,多不容易有的人不识字,要花钱请人抄。今天呢,佛像不经书不,几块钱印一本经书吃一桌饭的钱可以印几百本。制做一个光盘一块多钱,质量很好的啦,吃一桌饭一千块钱就能制作一千片光盘一个光盘里包含多少内容啊,过去一个光盘内容只有一个小时现在能压二十个三十个小时在里面一部经都在里面装着过去一部《地藏经》的讲座光盘能装一大袋子现在一个光盘就行了。现在做功德这么容易有的人就是宁愿到酒店要一大桌菜,吃不了倒掉也不知道印经书所以会修的人修很快不会修的人永远无法入门佛说塑像之福比天下江海河水超过十倍不堕三恶道这就是修福都是悟出来,要亲身感受

是故普广若见有人读诵是经乃至一念赞叹是经或恭敬者汝须百千方便劝是等人勤心莫退能得未来现在千万亿不可思议功德。’佛马上灭度了,对众生放心不下,就对普广说遇到读《地藏经》、诵《地藏经》学《地藏经》的人或对《地藏经》恭敬的人,尤其是当他们遇到障碍了,受打击了受诽谤了迷惑了你要以种种方便种种神力帮助这些有善心的人继续精进,不要退不要辛苦佛把这个任务交给普广菩萨帮助我们佛临涅槃的时候还这么慈悲,这么牵挂。

复次普广若未来世诸众生等或梦或寐见诸鬼神乃及诸形或悲或啼或愁或叹或恐或怖,’说在未来世有的人梦到诸鬼神的形象或亲人的形象很悲惨的样子,哭啼,啜泣,忧愁,叹气,恐怖。什么原因呢?‘此皆是一生十生百生千生过去父母男女弟妹夫妻眷属在于恶趣未得出离,无处希望力救拔当告宿世骨肉使作方便愿离恶道。’原来是可能这一世有缘或者过去世一百世一万世以前我们相互认识在一块儿学过佛拜过佛要么是一家人要么是朋友,他堕恶道了不能出离别人帮不了他,所以找到我们也不能说话在梦中我们示现为什么在梦中示现呢因为梦的频率和阴间频率比较接近阴间的众生和我们比较容易沟通所以梦中容易梦到去世的人醒时不容易。有时夜里你突然间寒毛直竖,从睡梦中惊醒觉得他们来了但你醒来以后就近不了身

一个同学晚上突然得了急性胆囊炎很痛送到医院去医生都下班了只有个急救室,值班医生给他搞点药痛止住了就让他住院,暂时在旁边个房子床上等第二天再安排病房。他睡着就有一个人在旁边说:‘这个床是我的你占了我的床。’一下子醒来把灯拉亮,看看没人,就又睡似睡非睡快睡着的时候是那个人说:‘这个床是我的你占了我的床。’一惊,又醒来了,看还是没人折腾很多次一晚上都没睡着第二天他对医生说这个事医生说好多人睡到这房间遇到这事情那是个急救室那个床上已经死了很多人好多人到那个床上睡觉都有这感觉。我的同学一听寒毛直竖平常他不太信因果从那次以后信得不得了见人就说真的有鬼啦我见过这种事情好多人都遇到过。

上海一个法师居士家吃饭,还住了一晚上居士非常客气,法师就住下了。刚一睡着觉得一个人披头散发到房间来,说:‘这是我的房间你怎么跑到这儿来了。’他惊了,看没人。好不容易睡着那个人又来了好像拿个东西打他一睡了就来一醒来就没有把他吓得一晚上不能安宁他出家时间不长还是感觉恐怖第二天他跟那个居士说那个居士说法师啊你也遇到这个事我买这房是二手房不知道原房主为什么卖房子这房子原来死过人我也不知道,就把它买下来啦;买下后全家就不安宁,想出手又卖掉,搞得我没办法,我想你是法师会念咒住一住鬼可能就敢来了没想到鬼怎么还来呢这法师也吃一惊,说对不起我出家时间念咒还不太灵你以后再不要找我了以后有居士再请他吃饭在家里住说不要再找我住了,又在给我什么套呢

我们经常遇到这事情梦中会遇到,都是千真万确的这种事情最起码说明人去世托生不了鬼魂在的啦有时我们走路到某个地方平常都很好突然有一次你觉得寒毛直竖或者有的法师三步一拜在某一突然身上起鸡皮疙瘩。若一打听这段路肯定出过车祸,那些车祸去世的人现在还没超生得了,就在周围晃悠着呢灵敏性高的人路过,就感觉身上起鸡皮疙瘩。也可能是鬼神也从这路过鬼是阴界的它属于阴人属于阳,所以交叉而过我们会突然感觉很冷,打哆嗦起鸡皮疙瘩俗话叫作遇到鬼了如果你两个小时一直起鸡皮疙瘩那他就跟着你不放了缠着啦

有个居士就是这样,晚上走路,突然有这种感觉看到一个人跟着他,甩不掉,吓得不得了他家附近有个寺院晚上在敲钟,钟声一响追他那个人赶快合起掌来好像被锁链锁住了不能动了钟声那个人又追他快追上的时候寺院的钟声又响一下那个又赶快合掌,不敢追了。就这样追了一路跑了一路跑到家里来家里有佛像,那个人不敢进门所以人看不到鬼鬼看不到人各种因缘之下还是能看到能碰到这是种因缘不是一两句话能说得清楚的

有些人平常我们想梦也梦不到突然到你梦中或恐或怖或悲或叹这就是因为他有因缘佛在这儿就说了这个缘可能是过去一家人是朋友,在地狱轮回,没人帮得了他知道我们信佛会诵经,就来找我们。我们给他诵经回向功德就帮助了他超度了他如果你不知道佛法,不会诵经不会回向,他在梦中示现几次你不帮他说这个人也傻着呢不会帮我就不找你了;但也有的一天到头缠着你一直梦到就是坚持希望你帮他因为只有诵经能帮他都帮不了。所以你要会诵经,不会诵也不行有人诵经有效果有人没效果是什么原因呢?下讲就要说到如何诵经。

这一讲就到这儿,谢谢大家。