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宽容法师:《地藏经》讲记(十一)


来源:三祖禅寺  发布时间:2015-04-05 浏览次数:1195次

诸位法师,诸位同修大德:

我们继续学习如来赞叹品第六。

前面经文说到对地藏菩萨一问讯一合掌一瞻礼一称念的功德都是不可思议,都能让众生获得很大解脱,并劝普广菩萨要将《地藏经》维护好保护好传承好利益更多众生佛法有正法时期,像法时期末法时期这都是随着众生的善根因缘不同佛法才有变化这个变化不是佛安排的,而是我们众生的业力所感召比如我们精进修行就会感得正法时期,懒散懈怠就感得法时期,如果更懈怠有口无心的修行就感得末法最后口也没有了心也没有了完全不当一回事情这就感得无法时期了

佛在这叫普广菩萨护持《地藏经》也就是希望众生永远能闻到正法否则这部经残缺不全大家看不到或看不懂,也就得不到利益了普广菩萨种种善巧方便让大家与《地藏经》结上缘因而得到不可思议的功德利益所以佛才对普广菩萨说:若见有人在念这个经读这个经,赞叹这个经,哪怕只是一句半句或者对《地藏经》发起一念欢喜心恭敬心对这样的人,要用百千万的方便,劝他继续学下去直到解脱不能中途退转因为我们修学佛法,进很难退容易如逆水行舟,不进则退。凡夫都这样不少人学佛,开始很用心一年半年就不当回事了只有一部分人越修越精进越修越勇猛越学越认真因为他已经尝到修学佛法的甜头获得喜,明白因果。而更多的人三心二意地学,一段时间内没什么感受慢慢就退了对这种容易退的人佛让普广菩萨帮助他们不要退转,要积累进步

法宝是无上之宝它能灭烦恼除地狱出离三恶道破除贪嗔痴,开显智慧这都是法宝无量功德但遇到法宝,如果我们不看不学不用不信,也就没用,犹如兜里装了一个夜明珠的痴人,不知其珍贵,不能物尽其用,自己拿个破碗去讨饭。所以法宝虽然重要关键是学它实践它我们学佛的人有的什么不懂开口闭口说外行话,表面上好象懂的比谁都滔滔不绝高谈阔论却不信因果佛在这让普广菩萨帮助学佛过程中出现这问题的人克服困难直到进步

我们曾讲过,要获得成就有三个条件一是有好老师好师父有好环境好道场有好同参,好道友有老师的引导,若没有好环境,增上缘,一般人往往退步老师再急师父再急也帮不了。就象佛看到我们堕落他很心痛很难过但是帮不了我们因为这因果都是自作自受业力如影随形,强者先遣如果佛能代替我们的话佛就不用灭度了如果佛能代替我们的话就用他的神通把我们接到极乐世界就好但这都做不到业力就是自己作自己受,自己精进自己解脱。

寺院环境通常较好,早晚五堂功课吃饭诵经上殿,都要敲法器打板这一切的声音和做法都是修行的增上缘比如敲法器讲究早上上殿打板打四板你会听的话打的是板板板板’,意思是说起来上殿我们一般听到这个板声,就一点瞌睡都没有了。敲钟时要念敲钟偈闻钟声,烦恼轻,智慧长菩提生,离地狱出火坑愿成佛度众生这个偈颂一念大慈悲心一下子生起来了,此时你再想睡都睡不着了敲钟的声音你要会听否则钟一直在当当当地敲你没感觉,甚至还觉得吵得不得了。吃饭、上殿敲鱼子敲的是若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造这是《华严经》精髓《华严经》是经中之王是佛在定中用七天时间说的我们听敲鱼子的声音等于把《华严经》念了一遍

上面说的都是增上缘包括寺院墙上写的经文对联吃饭念的供养咒。所以寺院修学的环境非常好这个叫熏陶时时刻刻熏着使我们八识田中菩提种子念念都在增长我们在家同修没有那么多时间到寺院来,只能在家里修,要工作要上班要带孙子要做饭很多家务事要做。这些都是修习佛法的障碍但这个障碍又避免不了所以在寺院修行就容易在家里就难一些最好的修行是在极乐世界极乐世界是六尘说法如《弥陀经》说的,七宝池八功德水鸟的叫声水的声音风吹的声音白鹤孔雀鹦鹉迦陵频伽的叫声都是在说法。并且你喜欢听什么它就说什么你喜欢听《弥陀经》它就说《弥陀经》,你喜欢听《地藏经》它就说《地藏经》,你喜欢听《华严经》它就说《华严经》所以说极乐世界是一个六尘说法的世界 

我们这个世间就达不到这样但是只要我们有至诚心有清净心有恭敬心我们在娑婆世界修行在极乐世界修行是一样的功德一样的感受在家里修行在寺院修行是一样的功德,一样的感受,同样达到六尘说法的境界我们看到花花在跟我们说法;我们听到打雷犹如《金刚经》所说一切有为法如梦幻泡影如露亦如电这就是佛在给我们说《金刚经》呢。如果我们用这么一种清净心来修学就是我们常说的发大菩提心,那在我们这个娑婆世界修行比极乐世界进步还快在我们娑婆世界这么用心来修一年,比到极乐世界修行一百年进步还快

修行这三个要素很重要,但由于我们凡夫业障深重迷惑颠倒多心又粗,所以遇到真正的老师师父遇到好的清净庄严的环境,遇到好的同参道友,往往不认识还觉得无所谓我们的世界是凡圣同居土,有时候遇到好人,我们还不喜欢,还厌烦遇到坏人呢搞不好说得来这就是我们凡夫听骗不听劝一世光阴空过没有获得功德等到果报现前,后悔也就迟了佛法说菩萨畏因众生畏果菩萨对因很敬畏,很重视,他是觉悟的人,知道要从因上避开避恶因种善因到阿罗汉果有神通看到自己过去世造恶业受苦果堕落三恶道,他会吓得浑身发抖,大淋漓,出的汗不是水而是血

凡夫俗子为什么不流血汗呢因为我们看不到不知道因果可怕无所谓。一般人是吃饱喝足能抢的抢能拿的拿能骗的骗后爱怎样怎样他才不管。凡夫恐怖果不恐怖因果报现前才知道,比如贫困潦倒了得病了业障现前了。佛经从因上说,再说果以因显果有的先说果再说因让我们知果而畏因因而种善因离恶果《地藏经》是先说果再说因。地狱就是恶因之果,三恶道就是恶因之果。那么善因之果呢?果有佛果,有众生果佛要呈现佛的果报辩才无碍福寿无量光明无量智慧无量神通无量乃至三十二相八十种好这都是佛的果位我们凡夫通过拜地藏菩萨向地藏菩萨学习学习《地藏经》就获得人天果报最终获得和佛无二的果报大愿大力大行大慈悲大威德三十二相八十种好

这是佛从果上给我们说法,从而让我们目标明确你看《地藏经》一开始佛放光就是从果上来说我们懂的,会知道佛这么庄严这么殊胜就会生起钦慕之心,要向佛学习要学《地藏经》不懂的呢,就觉得那只是佛放光而已没多大意义这就叫作不会看经佛经常常意在言外在字里行间我们要细心体会要在定中学。比如诵经要在定中来诵经听经要在定中来听要以菩提心大悲心惭愧心来听经诵经就能明白经的意思

    《地藏经》一开始是文殊菩萨作影响众、作当机者也就是讲《地藏经》的深奥只有佛与佛才能懂只有文殊菩萨这样的大智慧才能懂那么我们凡夫怎么来学习呢我们又不是佛也不是文殊菩萨怎么能懂《地藏经》呢只有一个办法就是以清净心以真诚心以菩提心来听,就能听懂了《金刚经》是八地菩萨的境界我们怎么看得懂《地藏经》也是八地菩萨的境界我们怎么看得懂一个方法就是用诚感通的心,也就是《华严经》里面说的大心凡夫我们刚才说《金刚经》是八地菩萨的境界那么《华严经》就更高了它是法身大士的境界境界低的人就更听不懂那我们看《华严经》不是白看了但佛说有一个方法能懂只要我们发大心就能看懂。发大心者叫作大心凡夫虽然是凡夫但是发心很大这时候从理上来说我们就和法身大士没多大区别,就能学懂《华严经》了。

   我们早晚课有普贤菩萨十大愿王十大愿王是普贤菩萨修的普贤菩萨和观音菩萨一样都是法身大士我们还是凡夫一个怎么能修法身大士的法呢看都看不懂怎么修得成但祖师们把它列在早晚课里面就说明我们也是能修的只要我们发大心只要我们成为大心凡夫十大愿王我们就能修到这个要有环境好的环境启发着我们善根,促成了往昔以来的因缘,确切来说就是要有刚才说的三个要素

凡夫菩提心很难生起因为障缘多顺缘少,业障重,智慧少即使佛菩萨示现我们也看不见。所以佛就非常怜悯我们,他四十九年讲经说法涅槃时仍不放心我们所以对普广菩萨说见到有人有一念善心,你都要帮助他增长智慧帮助他消除业障勤心莫退修学佛法。佛多么慈悲,就像我们家里老人我们父母一样临命终还放不下孩子一再的嘱咐一再的交代希望孩子能幸福生活不要有忧愁生活能顺利能吉祥大辩长者交代,坚牢地神交代给普广菩萨交代给地藏菩萨交代给这么多人交代说他入涅槃了让这么多的大菩萨来护持我们

了解佛这种大慈悲心,再看《地藏经》,我们不生起精进勇猛的修学之心哪里还能懈怠哪里能没有惭愧心哪里能不生起稀有难逢难遇难得。这就是佛说这部经的内涵。否则从表面上看很简单佛让普广护持学佛的人,就完了。原来它里面有这么深的内涵千万劫都说不完佛的慈悲无量佛的愿力无量佛的智慧无量所以我们看经要认真、用心,要把《地藏经》和我自己融为一体自己就是《地藏经》《地藏经》就是自己。这样读《地藏经》算入门了就能得到利益了

    佛法非常注重信心用信心打破心里面种障碍这障碍就是没有信心对学佛没有信心对消除业障没有信心对地藏菩萨的愿力没有信心对阿弥陀佛的愿力没有信心对观音菩萨的慈悲没有信心没信心学什么都难没信心就是业障所以华严宗修学四个步骤信解行证用信打通一切有解行证净土宗修学三个字信愿行首先有信然后有愿有行真信切愿实行念佛才能有成就没做到愿和行无从谈起。禅宗三祖僧璨大师一生写了一部信心铭。所以,不管是修学禅宗净土宗律宗不管是修地藏法门观音法门文殊法门普贤法门,首先要有信心没有信心一切无从谈起 

在这儿佛让我们对《地藏经》要有信心对地藏菩萨要有信心信心如何生起呢就是要除业障。业就是业力就是造作就是行为障就是障碍也就是讲先有种种不善的行为和造作然后给我们的修学造成了障碍有业障以后我们的信不能真我们的解不解不深行就不牢靠不确定不完善证也无从谈起这是修学佛法的次第所以说先要消除业障业障如何来消除呢就是用地藏菩萨大愿大行大力来消除,否则的话,我们的修学佛法进进退退含含糊糊飘飘移移晃晃荡荡信心就无从建立只有信心建立了,永不退转,我们才真正感受到佛法不可思议

普广汝以神力遣是眷属令对诸佛菩萨像前志心自读此经或请人读其数三遍或七遍。’这是佛对普广菩萨说梦中梦到亲人,在地狱里受苦受罪,你就以种种神通法力,让这个人的家眷、亲戚,在诸佛菩萨像前专心读《地藏经》自己如果不会读,就请人读或请居士或请法师这就是寺院里焰口做系念打普佛根据就在这呢,如果没有经里这根据寺院也不会整天忙忙碌碌给别人做佛事这是佛在经里说的啊。

读了以后会有什么效果呢?‘如是恶道眷属经声毕是遍数当得解脱乃至梦寐之中永不复见。’《地藏经》后功德回向亡者梦不到了,亡灵也就获得了解脱这些善果报就现前了。这就是解决的方法。《地藏经》讲得非常具体所以从古至今《地藏经》十分流行,就由于它学习方便,操作具体,非常实用我们遇到的困难梦中遇到的生活中遇到的学习中遇到的《地藏经》都说到,都有方法解决

我还要补充一下如何来对别人回向呢回向就是我们自己诵经的功德回向给对方这种回向对方能获得利益但不是全部利益,而是共七分功德去世的人只获得一分另外六分是诵经的人自己得到比如居士给别人诵经回向功德对方只获得一分六分自己获得寺院法师做佛事搞超度也是去世的人获得一分我们自己获得六分获得一分已经功德很大已足使他获得解脱因为这都是佛菩萨加持不是我们自己的力量

在禅定当中诵经,菩提心慈悲心来诵经,功德才大要注意回向功德是指你有功德才能给对方回向功德如果你诵经没有功德没给他回向没办法回回不了所以诵经一定要有功德才行功德怎么才能有就是用慈悲心清净心诵经。而我们一般人往往慈悲心不够。寺院里做佛事都会供果佛前有供果香花牌位前也摆供果香花。有时候看到有的同修很有意思买了一斤苹果葡萄,都放在牌位前面,佛像前一点不放。一般来说香花供果嘛,牌位佛像前都放就好,我们常常摆,比如,两盘一盘佛前一盘牌位前。有时候有的人趁你不注意,又把佛前那一盘放在牌位前面就担心佛把这一盘苹果吃掉心理心量这么小你说功德能有多大

功德大小是从我们心量来的心量越大功德就越大心量小功德就小所以回向的时候才说愿以此功德普及于一切愿我们诵经的功德回向给十法界一切众生愿在世的能消灾免难如意吉祥去世的都能往生净土莲品高升这叫普及于一切你心量大回向的多亲人获得功德也就大嘛。如果只回向一个人其他人别想就是心量小佛法和世间法不一样世间法是,一个烧饼一个人吃吃一整块十个人吃每人就只能吃十分之一;佛法不一样佛法是随心量变化而变化你心里能包容十个人回向给十个人,功德翻十倍,回向给一百个人功德就翻一百倍如果把诵经的功德回向给全世界一亿个人、一百亿个人功德就可以翻一亿倍一百亿倍

所以我们说回向功德不确定给哪一个人,而是普及于一切我们回向一切众生就将自己的亲人朋友包进来了,回向的功德成倍增加等于你的亲人、朋友的功德也百倍万倍地增加,超度起来不是就容易了嘛。但有的人就总觉得不踏实回向给别人我好不容易诵《地藏经》诵两个小时辛苦得不得了我回向给他多划不来;要么某某人在世的时候整天给我找麻烦我讨厌他不得了把功德回向给他我才不愿意呢他在地狱里堕的时间长我才高兴才解气这就是我们凡夫的心理

遇到这种情况你也不要勉强就回向这一个人也行,把对方的名字念一下就可以了比如大家念‘愿以此功德普及于一切’时,如果你只想给父亲回向,就改成‘愿以此功德回向于我老爸’,或者回向给老妈那这功德别人就拿不这个道理看着简单好多人搞不清楚我们做法会,每一堂结束都有回向偈大家统愿以此功德普及于一切’,你细心听,有时候有人会小声念‘愿以此功德,回向某某某’。你不踏实这么做也行慢慢来等心量大了就有包容心了,功德也就大了

诵经的时候要用清净心才有功德不能打妄念,否则的话功德就大打折扣诵经有两种一种是看经明白了经里面的意思我得到启发第二种是诵经就一心来诵不起二念不能有执着文字的心不能执着心缘的相这叫诵经三昧叫作禅功夫这么一来我们诵经的时候就有功德了。诵经时不要吃东西不要讲话,因为这么做会把心思搞乱

    有这么一个历史故事将军的侍卫在战争中去世了,他非常怀念。将军信佛皈依了三宝经常诵《地藏经》有天晚上梦到侍卫跟他说将军啊请您给我诵《地藏经》回向功德让我早日获得将军从梦中醒来第二天就诵《地藏经》把功德回向这个侍卫第二天晚上他刚一躺下又梦到侍卫脸色好一些了不像第一次见到时那么忧愁恐怖但还是凄凉将军说我已经诵经回向给你了你怎么样侍卫说将军啊非常感激但我还没有得到超脱没有出离恶道将军很纳闷《地藏经》很灵验啊,怎么没有超度得了呢侍卫说也不知道怎么回事在地狱受苦突然周围有金光慢慢刑、苦具都消失了,他坐在金光上要出离恶道了;但半空金光突然消失他又堕回到地狱。将军说怎么会这样,不是说诵就有金光金光能破地狱能超拔受苦人怎么金光出现消失了突然间他找到原因了,原来他诵经另一个侍卫来照顾他一杯茶。将军知道诵经不能吃东西,茶也最好不喝,就对那侍卫摆手,说不要诵经的时候说不要地狱里面的金光就消失掉了,你说不要嘛,所以他的侍卫已升到半空中掉下来

所以诵经时不要说话,不要增加字边诵经边说话,就把闲话加入经里面不灵了。心要专注,不打妄想,就成功了。事实上一般人诵两个小时不可能不打妄想尽可能少第一年诵一遍《地藏经》打一千个妄想第二年争取打一百个第三年争取打十个第四年争取打两个三个你不要说第一年打一千个第二年打一万个第三年打十万个那就倒退了妄念越多功德越少妄念越少功德越大

要注意刚才说听经看经不能执着于文字相言说相心缘相就是语言文字固然重要不能念错,但不能执着语言文字,关键是要真诚心用清净心来诵这是最主要的不能本末倒置否则有人打妄想不能诵经,诵错字会有罪过,繁体字我还不好认感觉着不敢诵了。这么麻烦干脆我不学了心退了。把字念固然重要,但最重要的是清净心

过去终南山有一位老修行终南山佛教名气很大特别在近代来果老和尚虚云老和尚九华山原来的仁德法师还有印光大师他们都是在终南山用功修行过,都成为祖师了。终南山茅棚很多。这个老修行专修六字真言就是我们常念的唵嘛呢叭咪吽这个有藏音的梵音的汉音的现在光盘录制的很多佛教里说,一天念六字真言十万遍消罪业增长功德非常快六字真言是观音菩萨的神咒心咒每个字偏旁。老修行六字好几年另外一个山头的人看到他走路脚下有金光他住的那个茅棚上都有金光有一天与另几个老修行碰到一块,喝喝茶通常他们都好几年才见一次面。他边说话念珠念六字真言旁边的人突然说你这字念错了,口字旁加个牛字念hong,他念成niu,把唵嘛呢叭咪吽念成唵嘛呢叭咪牛一直念牛牛牛的老修行才知道,说非常感谢你我念了这么多都是念错的,非常对不起菩萨老修行以后念的时候就不念错了每次念唵叭咪叭咪吽他就提醒自己:要念吽不能念牛唵叭咪叭咪吽唵叭咪叭咪吽,非常留意。此后别人再看他念六字真言,身上的光消失了为什么消失了 就是他念的时候心乱了有了分别心了嘛。以前虽然字念错 但他没有分别心在禅定当中念以清净心来念,身上都有光现在字念对了,但是有分别心了身上就没

这说明个道理字念对固然重要,更重要在一个清净心。有人说字不好认啊经不好念啊我们就跟他说一部《地藏经》三卷十三品不会念一品就好 一品不会念就念一句也好一句不会念就念南无大愿地藏菩萨就行念这一句就等于把《地藏经》给念了一遍是一样的功德这就是一和二一和三都是一样的一就是三三就是一一句名号就是一部《地藏经 》一部《地藏经》就是一句名号是同等的功德这就是《华严经》里面所说的一念三千三千一念的道理

诵经的时候环境也要注意净手洁案漱口。不要把经书乱放,桌子上是经书床头是经书被窝里也是经书一点恭敬心都没有这样去诵就没多大功德有人说睡觉在头底下枕一经书就不做噩梦了这个说法在民间很普遍,却是邪知邪见造罪业还不知道经书要供高处枕在头底下,岂有此理。有次我在北京大学讲课,是个董事长班就是一些企业家。我讲的题目是佛教管理学最后的一些时间讨论。有企业家大概三十五六岁吧生意做得很大手上戴个念珠我看最低价格都在二三十万歌星影星戴的那个念珠包括赵本山戴的佛珠,我看都在三十万以上有的是宝石做的

这些企业家信佛也很真。这个女企业家问我,法师啊,这么诵经行不行啊?她说为了诵好经花了十几万,买了一个沉香木的桌子,经架子也是沉香做的。桌子打扫得干干净净,燃一盘香,也是沉香。沉香多贵啊,沉香比黄金都贵,她香烧说明对佛经很恭敬最好的桌子最好的香然后盘起腿来打坐诵经,中规中矩。听到后面就不对劲了,旁边倒一杯最好的茅台非常虔诚地边诵边喝边诵边喝。她问法师我这么诵经功德大不大我说你不要这么亵渎神灵啊。一般不懂的人就容易出洋相。

复次普广若未来世有诸下贱等人或奴或婢乃至诸不自由之人觉知宿业要忏悔者志心瞻礼地藏菩萨形象一七日中念菩萨名可满万遍如是尽此报后千万生中常生尊贵更不经三恶道苦。’佛又对普广说未来世如果有贫下贱的人,奴隶婢女,不自由的人他们如果知道自己有宿业就是业障,希望忏悔要以诚之心礼拜地藏菩萨形象乃至在七天当中念地藏菩萨的名一万遍这样的人在以后千万世就会常生尊贵再不下贱了更不会堕落三恶道。就是说贫穷下贱转成富贵身也能得到地藏菩萨的威德神力加持因为地藏菩萨有这个愿力贫穷下贱是因为没有福报,而诵经能增加福报所以诵经就能远离贫穷下贱了

    复次广若未来世中阎浮提内刹利婆罗门长者居士一切人等及异姓种族有新产者或男或女七日之中早与读诵此不思经典更为念地藏菩萨名可满万遍是新生子或男或女宿有殃报便得解脱安乐易养寿命增长若是承福生者转增安乐及与寿命。’这段是讲婴儿平安出世得到地藏菩萨的护佑,非常实用。新怀胎或新产孩子不管男孩女孩在七日当中读诵《地藏经》一切都会顺利小孩子出生最操心, 从医学上讲,这是生命最脆弱的时候最关键的时候从因果角度讲,这时候是鬼王冤亲债主现前的时候我们前面啖血鬼王,啖胎卵鬼王,都会来干扰,母子的生命受到威胁不能平安,多么操心。

    一般人怀孕或生产大量杀生杀鸡,杀鱼,追求营养让怀胎的母亲吃这吃那,起不了多少作用反而造了业吃一个鸡这个鸡的灵魂就会在旁边讨债

一切都不顺利孩子也往往不能健康成长。所以能不杀生最好但现在世俗已经形成习惯,有时候不这么做也不行。那么但最起码你要诵《地藏经》这是保母子平安最好的方法。诵了以后过去世当中即使有不善的恶报比如小孩会夭折,或者不好养智力不够五根不全这都叫作殃报,是在过去世当中种了不善的业诵了地藏菩萨经以后便得解脱。诵《地藏经》后小孩儿会安乐易养平安好养不会得病即使得病,也能减少现在小孩儿非常难养小孩吃的东西不好买,连牛奶不好买,有很多新病、怪病,大大小小的病防不胜防。诵《地藏经》多的病能减少少的能化了寿命增长

    若是承福生者,也就是说有福报的孩子,带着善业来的孩子,能够转增安乐及与寿命诵了《地藏经》善果会增加智慧更大平安当中更加平安有的人说,为孩子诵经都七遍了诵一年了有没有必要继续诵?我告诉大家,诵越多越好。诵经时不要打妄念,而我们一般诵经都是妄念不断,所以只有诵得多功德才能积累起来,才能增加安乐与寿命。

这段经文我们要经常跟别人讲比如你网站微博博客,或其他什么网上方式,就可以把这篇经文摘录下来,发上去,就能帮到很多人母子平安人到关键都希望找到方法往往没有方法这个方法只有佛知道只有佛能说我们把这个弘扬出来,就叫作弘法,就是救助人,就是普度众生。看这个多容易啊。这也可免得我们在网上聊天东聊西聊东拉西扯,说不到多少正事。你把这个经文一转,非常容易别人得到福报我们自己也得福报别人寿命长了我们自己寿命长了别人母子平安了我们自己也母子平安了,果报是一样的。所以你看到别人怀孕了,给她介绍诵《地藏经》,使孩子出生平安,成长健康,对方全家都会感谢你。

复次普广 若未来世众生于月一日八日十四日十五日十八日二十三二十四二十八二十九日乃至三十日是诸日等诸罪结集定其轻重。’这是佛跟我们说一个修地藏法门的方法。我们凡夫多数比较没时间,这是很大障碍所以佛用种种善巧方便多方化导。比如八关斋戒八关斋戒是受一天一夜二十四个小时就结束了受一次等于出家一天一夜,是短期出家修行八关斋戒是种出世的正因三皈五戒是种人天的因八关斋戒是一年到头都忙在家的修学方法。《地藏经》这段经文呢是佛看到我们非常忙没有时间每天拜佛诵经让我们一个月用十天时间诵《地藏经》或者这十天当中每天诵一个小时选时间来诵一个月诵三十天难,十天就容易了这十天是特意选的不是随便选的这叫作地藏菩萨的十斋日

    为什么选这十斋日,因为这十天当中天上的天神在察善恶好像我们世间在搞检查一样我们世间说某某领导要来检查准备好啊把地扫干净吧。天道也是这样有专门负责恶的负责善的负责定罪的负责惩罚的这十天就是天神游巡在世间检查人做的是善业还是造恶业。所以这十天诵《地藏经》功德就更大平常造业虽说也有罪过但没有碰到天神起码惩罚能轻点这十天我们诵经,就绝对不会造恶业天神看到我们在造善业,就会很高兴。这几天做坏事,即使平常干好事,天神也会重罚。

大跃进有一个懒汉,偷奸耍滑,好好干活。那时人衣服少不常身上都有跳蚤虱子他身上也有天气冷,不干活就感觉更冷,那时什么衣服穿搞不好兄弟几个穿一件衣服谁出门谁穿这个懒汉身上虱子很痒他就把衣服脱了光着膀子,蹲里抓虱子这时刚好检查团来了,他远远到,赶快把衣服一摔啥也不穿锄头挖地检查团一看这个人了不起这么冷的天光着膀子干活。不久大喇叭就向某某人学习,他是人民公社榜样这个懒汉平常不怎么干活光着膀子干了一下就被碰到,还弄个奖状。有的人一直拼命干,但运气不好刚放下锄头检查团来了你一年到头苦干别人说你不干活所以有时候运气很重要,时机很重要。

    在这十斋日中天地鬼神察我们诵《地藏经》注意这个斋字斋就是齐的意思,是看齐的意思是聚集功德长养功德的意思什么看齐呢我们吃斋在这十天当中诵《地藏经》就是向地藏菩萨看齐我们就生长了功德这叫长养功德。若想把斋字说清楚要把几个概念分清楚吃斋是过午不食你看寺院吃饭都在十二点以前十二点以前就叫吃斋晚上吃饭就叫药石如果工作量不大晚上最好不要吃饭历史上普通老百姓一天都只吃两顿饭,天亮起床,半上午吃个饭半下午吃一个饭天一黑没什么事干就睡觉了农业社会一天两顿饭。现代社会不一样白天忙下午忙晚上也忙像我们法师好多忙到夜里一点两点,甚至三点都在忙四点五点就开始上殿了这么一来体力消耗比较大现在寺院不像过去那般清闲,现在法师也很忙不是我们一般人想象得到的一般人说出家法师是四大皆空吃斋念佛,清闲自在啊其实法师比在家人还忙经常是白天做事晚上赶工,夜里十二点一点才能赶回来这种忙不是一般人能想象得到现在信佛的人多寺院少事情多出家法师少。就这么几个法师,所以忙得不得了法师是什么呢法师是人天师表是人天的老师法师又是义务的社会教育工作者,社会上有家庭教育学校教育社会教育法师是社会教育,而且是义务在做就像当兵的一样。这种解释第三种解释是复旦大学王雷泉教授说的,他有次在九华山佛学院讲课说出家法师是人类心灵的工程师这个解释非常好心灵的工程师法师所学的,所宣传的,都是正能量慈悲清净正信包容助人为乐这些都是心灵的知识弘扬心的知识所以叫作人类心灵的工程师全世界那么多人出家法师才多少,所以就忙不过来经常忙得吃饭没时间休息没时间忙得不得了都是三宝事在忙为利益众生在忙忙这些事情工作量很大一天吃两顿饭就觉得体力不够,所以吃三顿饭和禅堂一样禅堂里每天坐禅十几个小时还跑香是个体力活所以一天吃饭好几次叫作三茶四饭吃四次饭晚上还加一次饭,增加体力。现在全社会都这样晚上加班孩子读书。古代电灯晚上能早早休息现在孩子九点十点十一点还在学校上自习有的孩子晚上十一点半学校结束自习才能回来。你看晚上熬夜到什么程度这个情况晚上不吃点东西体力是不够的所以吃斋我们要尽量来做不要勉强否则你过午不食气力付出很多,晚上又不吃饭没多久胃就搞坏了体力搞坏了那就念佛也不成弘法也弘不成修行也修行首先要有好的身体你一会儿腰痛一会儿背痛一会儿胃痛修行也很难的所以要根据具体情况来做这叫斋过午不食名为斋

    第二个叫吃素素就是菜之类植物之类的食物。这个好懂。第三个吃腥一般就不容易搞清楚了腥是月字加个星星的星就是吃众生肉。第四个叫吃荤 荤指的是五荤大蒜小蒜韭菜,兴渠。兴渠近似于洋葱。这五个不吃为什么不吃这五种东西吃后人会生起嗔恨心中药说吃辣椒会发吃黄瓜会发凉吃五荤人就容易发脾气有人家里经常吵架可能就是吃葱蒜佛教要修清净心,所以不吃葱蒜。再者这也是一礼节葱蒜吃后好长时间味道消除不了很多白领在社交场合就不吃葱蒜你搞社交搞接待谈生意,若满口的葱蒜臭味,那怎么行。佛教注重养生从养生角度也不荤。经常我们到饭店吃饭,预先交代不要放葱蒜不吃荤有的人搞不清楚,说葱蒜也不是杀生怎么不能吃呢?现在我们就清楚了。

    不少居士搞不清楚什么什么什么混到一块了有个居士请我到他们家吃饭他说好几次了刚好有机会就去一下吧。刚进他家,就感觉苍蝇怎么这么多。我也不好意思问。后来发现案板上放了一条,他说法师难得来一趟我今天特意到街上把最一条鱼买回来了我知道法师吃素猪肉是荤鱼不是荤啊好多人都搞不清楚

关于吃斋、吃素的问题么一说就清楚了听经在于一天听多少一个月听多少你能记住几个实用的就好,这样开口说话别人不会说是外行观音菩萨有六斋叫观音斋初八十四十五二十三二十九三十有的老人家平常不吃斋不吃素一个月选这么几天吃有的观音斋有的地藏斋,还有斋月一年中选几个月来吃斋,一般是正月五月九月观音斋地藏斋斋月几种类型就叫作菩萨度众生的种种善巧方便我们常说你如果不能一年到头吃素,仅在这个六斋日十斋日吃素就容易了如果还不行我看现在不少老人家老居士家里不允许吃素那就初一十五吃素总之多吃一天的斋就多一功德

南阎浮提众生动念无不是业无不是罪何况恣情杀害窃盗邪淫妄语百千罪状。’佛说我们这个世间的众生举心动念无不是业无不是罪。如果整部《地藏经》记不住把这三句记住就好了这三句话法师们在讲经的时候经常引用讲其他经也经常引用。它非常重要把我们凡夫的起心动念说明白了把我们种善因善业、恶因恶业的来龙去脉都说清楚了,记住这么一句,整部《地藏经》都能明白了

举心动念就是一个念头的起和落都是业都是罪业指的就是善业恶业无记业善业人天的果报恶业三恶道无记业虽然不确定,但最终有确定的时候。为什么说起心动念无不是罪因为我们不会造清净业清净业是功德是成佛的我们一般凡夫都是善业恶业无记业起心动念都是这念头妄念纷飞一切罪业都由妄念生起《华严经》说:唯心所现唯识所变应观法界性一切唯心造好人由心作恶人也由心作,一切业都从心得来,一切修行都从心上着手

佛法里说八识佛教的心理学非常发达几千年前把心八种,再细化分为一百种今天心理学家对此都非常惊叹。我在南京的一个学校讲佛教心理学他们惊叹不已,说佛教的心理学比现心理学都发达多了佛教把心理归纳为八种,前六识眼耳鼻舌身意第六识叫分别识,第七识叫执着执着以后第八识就储存起来了。比如看到个花觉得这花很好,有了分别,产生概念。这就是第六识。形成概念以后有这么一个执着的心一个贪心这个叫第七识。把这些概念储存到内心,成为第八识这叫种子。种子积存越多业力就越大现行熏种子种子现行

现行就是业善业恶业善的行为恶的行为心里有一个贪的念头恶的念头嗔的念头我们的行为也就变得贪了,恶了,嗔了。有了贪念,行为就小偷小摸,有了嗔念,就看到什么都不高兴看到什么都烦恼看到都想打击诽谤让他倒霉让他早点死。这就是结出恶果的种子身口意三业就出来了我们造善业造恶业根本在这个种子的好坏善的种子叫善业恶的种子叫恶业所以我们坐禅要用心来坐念佛要用心来念诵经要用心来诵,用八识里面最根本的种子来念来修熏修以后让经的内涵让阿弥陀佛的名号地藏菩萨的名号深入到我们的八识当中,最后我们的识的种子就变得和地藏菩萨一样和阿弥陀佛一样清净慈悲觉悟结出的就是善

我们修学就是要把八识里面的种子修得清净修得慈悲,就是佛法里说的来先去后做主翁一切众生皆具如来智慧德相皆因妄想执着而不证得唯识宗把这个道理讲得更加透彻《地藏经》说起心动念无不是罪无不是业。罪分为三种身造罪口造罪,意造罪《焰口经》说,身常清净证无上道口常清净证无上道意常清净证无上道身口意常清净证无上道修行就是身口意三业清净

如何衡量自己的修行好不好呢,检点我们的行为是不是和佛经说的一样的起心动念是不是和《地藏经》说的一样是一样就对不一样就错我们平常做早晚课就是这个意思早课是提醒自己一天里要按照课的标准去做晚课是反省自己一天中起心动念身口意三业是不是和教导一样如果一样就再接再厉如果不一样,明天赶快要改过来这个叫修行,苟日新,日日新,又日新。这么修行才能起心动念无不是罪无不是业转过来把罪转成功德把恶转成善把愚痴转变成智慧

能于是十斋日对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍东西南北百由旬内无诸灾难当此居家若长若幼现在未来百千岁中永离恶趣。’这是讲在十斋日诵《地藏经》的功德读是经一遍只是读一遍东西南北百由旬内就没有灾难了。由旬是个度单位百由旬我们就以三百里来理解这三百里以内无灾难所以村里有一人诵经这个村都能得平安在一栋楼里诵经楼里即使不信佛的人得到加持力。或者你在家里诵经你的楼上楼下左邻右舍都能不知不觉得到诵经功德的护佑和加持。这也说明环境的重要,你住在一个杀猪的旁边冤亲债主找他找不到,就骚扰你来了你住在信佛的人旁边,佛菩萨自然会护佑着你。一个人诵《地藏经》,一家人百千岁中都平安顺利远离恶道所以我们居士尽可能让全家人都信佛

我弟弟有两个孩子,一男一女,女孩儿年纪大,我父亲经常带她到寺院去寺院里看到小孩子过来很高兴关爱,照顾,拿供果给她吃。寺院来个小孩不管居士也好法师也好都很关照的。我父亲经常到寺院去每天也是忙得不得了这个寺院诵经人不够给他打电话那个寺院做佛事人不够给他打电话比我还忙对他说我忙你比我还忙我家门口有寺院他带着小孙女一起去,这么一来二去,就在寺院玩习惯了有次她感冒了,我家附近还有教堂那教堂里有医疗室,一些人喜欢到教堂的医疗室去看病买药,我父亲带去买药走到教堂门口她就不进去。我父亲说,不是叫你拜上帝,是叫你来买药。她说买药我也不去我不喜欢那儿。我父亲说要不我去给你买你在门口等。她说你到里面的药我不吃

当时她还不到六岁这话传出来以后好多居士都在笑你看一个孩子这么小就不一样现在已经读高中了每年考试都是前三名要么第一要么第二家里人高兴左邻右舍说那家信佛的人就是不一样做生意别人的东西卖不出去他家的东西好卖,连孩子读书都这么好。她从小受影响寺院就喜欢去有时候一个人跑到寺院玩去她也搞不清楚什么叫寺院什么教堂什么叫佛经什么叫上帝吧,但喜欢佛教。

    有一次我到北京大学讲课,北大一个老师想让他孩子信个什么但他不引导不强迫。这个教授信佛知识面广写了很多佛教的书他道教也懂基督教也懂有时候带着孩子去寺院,去道观,去教堂,都去,对孩子说信什么你自己选他孩子大概十二三岁想了很长时间,最后说干脆信佛吧。那个教授说我带你去了很多地方,为什么选择信佛呢?他说寺院里那些法师很慈悲给我供果吃你看小小年纪感情就接上来了这就是慢慢地引导,有些父母亲确实是这样做的非常难得

我们三祖寺每次举办法会逢年过节,都把好的供果给大家结缘好多老人家老居士抢着排队带个糖果什么的给孙子吃他拿供果没想自己吃全部拿去给孩子吃这种慈悲心让人多感动所以有人说母爱非常伟大,母亲时刻想着自己的孩子但有的小孩年轻人看到寺院发供果也来抢你问他给谁吃他不会说给我母亲吃我老娘来不了带回去给我老娘吃百分之九十都说带回去给我男朋友吃给我女朋友吃

这就是人受的教育不一样熏陶不一样,如果从小对孩子用佛法的善意善念进行教育,那么他就结缘了小孩子种这个善因长大后自然对佛就有感情,等你老了动不了了或者晚年要处理后事了孩子会按照你的意思按照佛教的仪轨来做助念否则等他长大再让他信佛他会说你是搞迷信说不到一块你临命终找几个助念他在旁边打麻将呢那时候就所以要从开始就扭转,从小就培养孩子对佛教的感情。

    毛泽东为什么对他母亲那么孝敬因为他母亲信佛前段时间少年毛泽东电视剧,就在我们麓山寺的大雄宝殿观音殿拍的。毛泽东小时候他母亲生病,为给母亲祈福,他三跪一拜拜到寺院来回去后母亲的病就好了毛泽东和他母亲的感情很深以后有人说佛教是迷信说寺院是搞迷信毛泽东就不这样看。1990年九华山佛学院开学赵朴初来参加开学典礼。朴老和毛泽东的警卫员李银桥关系很好李银桥他说,在延安时毛泽东的警卫员寺院都是搞迷信毛泽东说片面片面,这是文化不能说是迷信毛泽东广东出了两个伟人一个是孙中山一个是六祖慧能。毛泽东从小就懂,如果不懂,就会象基督将军冯玉祥一样见庙就烧见庙就拆从小亲近佛教,眼光就看得远看得全面做事情就能把握住尺寸更不会造业

能于十斋日每转一遍现世令此居家无诸横病衣食丰溢。’天灾横祸都不会有现在我们出门多操心车祸多,小偷多,吃东西也不放心。这都叫横祸。报纸上说,有个人好不容易攒了点钱买个金项链戴在脖子上别人都很羡慕突然一个人骑着摩托车一手把金项链抓走把他脖子都勒伤了。过一会儿那个骑摩托车的又追回来把戴金项链那人打一顿边打边骂说你这人真坏戴个假项链把我骗了这就是横祸多

有一次我在马来西亚讲经马来西亚国家大,有的地方太平有的地方比较乱接近印尼的边境就比较乱。讲经还没开始我们在讲门口说话,看到老远

一个老居士走过来背一个包突然一个摩托车飞过,一把就把老居士包抓去了我们国内这事也多老人家被抢后,张大个嘴眼睛愣愣的没反应他也追不上愣愣地走到佛堂来了我们大家安慰他坏人太多了光天化日之下抢人东西老人家没关系的我那个包里就装了一件海青他爱穿拿去穿吧我的钱包在这装着呢我们这才松了一口气

好多年前,我父亲有一次把牛卖了卖牛的钱在身上装着中午他想买点吃的掏钱包钱包自掉地上了他捡起来一装又掉地上了。一看原来兜底下被小偷割了条这么长的口子小偷得手。现在小偷多抢劫多天灾人祸多但是学佛的人大都是无诸横病衣食丰足,逢凶化吉。诵《地藏经》真能保佑我们平安顺利不能不当一回事等遇到事情,火烧眉毛,临时抱佛脚,就迟了提前学佛提前念《地藏经》就会真的达到吉祥如意。

这一讲就到这儿,谢谢大家。