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宽容法师:《地藏经》讲记(十二)


来源:三祖禅寺  发布时间:2015-04-05 浏览次数:1286次

诸位法师,诸位同修大德:

我们继续学习如来赞叹品第六。

上一讲我们说到读诵《地藏经》的功德在十斋日里念一遍就能远离横祸远离病苦衣食丰溢。我们凡人在世间非常渺小天灾人祸现前了现前了病苦现前了只有依靠地藏菩萨诵《地藏经》才能解脱只有佛的护念才能得到平安。我们年轻时往往不太关注生死大事不喜欢考虑也没时间考虑;但临命终时就不得不考虑了平常我们对人生死事大,每个人必须要面对’,许多人都不愿意听要么觉得不吉祥要么觉得消极,或者说这些是哲学家考虑的事情

事实上生死对每个人最平等的不管你是不是哲学家最后都面对但我们一般人这也考虑那也研究就是不考虑生从何来死向何去我们都忙一些与自己毫不相干的事情像祖师们说的身体健康时都为别人忙操别人的心只有有智慧的人有善根的人才考虑这个像顺治皇帝他写了一首赞僧诗就提到生我之时我是谁长大成人又是谁合眼朦胧又是谁都是人的生死大事谁能有把握说寿命多长哪一天不得个病得了病怎么办,都不考虑;等病出现了老了这才面对,已经迟了有智慧的人会提前考虑研究有什么办法对治这个事情很大所以叫作生死大事

看过《地藏经》的人就知道病中如何解决临命终时如何操作,去世如何处理《地藏经》很流行,但在佛教外没几个人看不看就不懂。你看去九华山的人山人海路都塞住特别周末或节日,游客香客多得不得了但去的人没有谁讲《地藏经》也没有几个人看《地藏经》大多去做什么呢求保佑求平安要么是房地产的老板拜地藏菩萨卖得快

李嘉诚有个孩子叫李泽楷,在广州有一栋楼,是当时最高最大的一栋楼,好象叫世纪大厦,但生意不里办公的人也不顺利。后来李泽楷把最高那层开辟成佛堂在合肥一个铜厂花两百多万做了一尊地藏菩萨铜像供在佛堂里。供地藏菩萨像后,生意一下火得不得了李嘉诚信佛夫人也拜佛做慈善拜地藏菩萨求平安求发财求工作,就是《地藏经》里说的无诸横病,衣食丰溢;但最根本是叫我们远离六道轮回,成就无上清静佛道。

    人生不如意事八九只有超越五浊恶世超越三界六道,才能获得永远解脱。但凡夫都有很重的习气,你说要他成佛他觉得太遥远让他到极乐世界享福他认为不一定是真的只有说来世做个富贵的人健康的人他能欣然接受要么说天道距离我们人很近你说升天他容易相信这就是我们凡夫他觉得距离近容易相信容易接受远的太渺茫了。比如我们劝他念佛到极乐世界去他觉得极乐世界可能还没有我们世,在世间有吃有喝有玩有麻将打有榴莲吃多好啊,去到极乐世界干什么呀。

地藏菩萨看到我们凡夫根性所以《地藏经》里说的是人生顺利消灾免难富贵添福比较浅只在个别地方才提到出离三界六道脱离五浊恶世这是地藏菩萨因机施教,因材施教。也许你说我们众生有那么笨吗不信的话你试验一下见到一个人对他说祝愿你六时吉祥发财发财发大财他对你眉开眼笑如果祝愿你往生极乐世界,你看他气不气。这就是我们凡夫的根器非常非常的现实

所以《地藏经》的特点针对人们根性解决现实问题,凡夫就容易接受《金刚经》说空说有成佛断烦恼和《地藏经》的风格不一样《金刚经》很流行《地藏经》更流行九华山人山人海不管信佛不信佛游客非常认真听话导游说一游客不敢说二法师给游客讲课他们可能不太接受,但导游的话完全听。进寺院导游迈左腿游客都认认真真迈左腿没人敢迈右腿导游说这边右腿不能左腿,游客就整整齐齐全部是右腿很认真的了。但法师怎么开智慧,游客却不当一回事

我们三祖寺有一石头叫传法石三祖僧璨大师就是坐在那个石头上把衣钵传给了四祖当时四祖十二岁向三祖请法说我心里面有困惑不能自由好像被绳子绑住了一样,请祖师您帮我三祖说好啊你把捆你的绳子拿来我帮你解四祖一听愣住了,说我找不到捆我的绳子三祖说我已经帮你把绳子解开了从今以后没任何人能捆得住你你永远自由了四祖一听就大彻大悟原来解铃还须系铃人绳子本来没有是自己的心结了绳子把自己束缚住了要解脱这绳子还要自己来解

我们常念一首诗春有百花秋有月夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头便是人间好时节。烦恼是自己找的绳子是自己,四祖十二岁就明白了这个道理。三祖看他是个大法器以后就将佛的衣钵传给他成为禅宗四祖三祖帮助四祖解除了心里面的束缚,所以这石头又叫解缚石你看这意思非常深奥我们一般人心里不愉快不自在都埋怨别人埋怨父母埋怨朋友埋怨领导埋怨下属都是别人的错这叫作心外求法。佛法讲的心内求法有烦恼有生死有束缚有困惑有隔阂有矛盾一切都从自心里面找找到了,问题就解决解决就自在了;如果你在心外求法在别人身上找问题那问题永远解决不了三祖给四祖传法就说明这么一个道理

游客到三祖寺参观游览,这些高深的传法故事我们一般不介绍,介绍他也听不懂只有对有知识的人或专家学者,说得多些。经验丰富的一些领导寺院参观给他介绍传法的故事,往往一下听懂了李铁映夫妻两个来三祖寺,说这个解缚石很好解缚就是解放的意思解缚一词来自佛教解放一词也来自佛教他一下融汇贯通了他站石头给好多领导介绍禅宗文化介绍解缚头头是道什么都懂

导游带游客来通常不会介绍高深的佛教思想也不会介绍这个传法过程导游用一句话游客都听懂,带游客围绕解缚石转三圈,导游围绕解缚石走一走一切烦恼都带走游客就高兴得不得了,都围绕石头转三圈觉得这个寺庙没白来。去年导游的说有变化,说围绕解缚石转三圈是财运转六圈是官运游客都去转六圈了今年导游的话又变了三圈是财运六圈是官运九圈转的是桃花运游客不管男女老少都转九圈他觉得这个旅游很有意义学到东西了菩萨保佑了保佑他得到官运财运桃花运。而我们给游客介绍禅是什么讲经开示,他们未必

这就是我们凡夫你给他说得浅接受你说得深他不懂没用地藏菩萨讲经是这样他就讲得非常具体该深的深该浅的浅解决我们生活中的现实问题做梦怎么办梦到去世的人怎么处理人老了怎么办病中如何消业怀孕怎么怀好生孩子怎样母子平安怎样能不遇到天灾人祸怎样能衣食不忧都说得非常具体。而对什么空啊有啊,则点到为止所以我们一看就懂就解决问题这些问题每个人都会遇到《地藏经》实用,善巧方便,学《地藏经》就容易得到利益不光我们信佛的能得到受用不信佛的也能解决问题。不管修禅宗密宗律宗净土宗,《地藏经》都能帮我们所以地藏经最流行

是故普广当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。’就是因为有上面这么多不可思议的功德利益所以地藏菩萨百千万亿年以来都在发大愿度众生并且这大愿还一直在发下去我们刚才看了《地藏经》卡通电影,非常感人地藏菩萨救母的孝心多广大我们如果有这么一个孩子,该福德现在这样大孝心的子女几乎没有即使有孝心,如果对佛法没有研究那么深孝心也可能不到位

    地藏菩萨有威德有智慧有慈悲有知识有孝心所以母亲堕落懂得因果就有办法救助我们一般人的孩子不但帮不了忙,有时还帮倒忙佛经里有个例子说在过去世,有父子两人在用锄头锄地父亲累了就在地头大树下乘凉,睡着了。儿子关心父亲,在旁边照顾着一个蚊子飞过来要咬他父亲,儿子就把蚊子赶跑,赶跑又来,赶跑又来,赶赶来来折腾个不停。儿子就生气,说我的父亲这么累了你这蚊子还来捣蛋,既然这样我就对你不客气拿锄头对着蚊子打下去把父亲头给砸烂了。这就是不具备智慧的孩子。旁边的树神就说,有这样的傻孩子还不如没有事情很多的啦。

好多不信佛的人就是这样,有些念佛的父母临命终时就被孩子硬折腾死父母知道光阴不久不想抢救了给孩子交代孩子不同意,一定要在医院折腾插氧气,打吊瓶,人还没死,快被抢救折腾死了。本来父母临终念佛,还有别人助念,这时哪里能念念不了的念一辈子佛最后却念不了,被折腾死能不能抢救医生心中有数,应该让医生说了算有些孩子不是这样自己去找医生,说,我给你钱你抢救吧不抢救的话觉得没面子传出去不好听这都是帮了倒忙,不久我就看到这样一幕,父亲不慎把一个小脚趾压断了血流不止他的三个儿子都在旁边吵架老大骂老二老二骂老小老小骂老大说都是你不注意,使父亲受伤了。父亲痛的大喊大叫他们三个在旁边吵架相互埋怨。你看这样的孩子多笨多傻

《地藏经》中这个婆罗门光目女她就是有智慧真正有办法来救她母亲所以我们也要教育孩子从小教育起,教他们深信因果他们诵经拜佛,教他们学习国学,行得端走得正,教他们以信来立足于社会。这样,长大以后他就能独当一面工作也好找家庭也和睦真的能达到父慈子孝兄友弟恭否则的话,话说不来,沟通困难,你要吃素他要吃荤还一定要吃荤,岂不很麻烦。

经常听老居士说,孩子整天唠唠叨叨,说吃素没有营养吃素不能长寿吃素对身体不好整天缠着你你不吃他和你吵架

站在孩子的角度,也许说是对你的孝心,但这个孝心是搞颠倒了。孝顺两个字孝是物质上的满足顺是顺从,是精神上的。父母亲喜欢吃素你给他吃素父母亲喜欢穿粗布衣服你给他穿粗布衣服父母亲喜欢逛庙你带他寺院他就高兴顺着父母亲的意思来做就好这叫孝顺现在好多人最多只知道孝而不知道顺,这就不圆满。

所以给小孩子从小就教这个。比如一桌人吃饭经常有人给别人夹菜有的给父母夹菜。但你给父母亲夹的菜他喜不喜欢吃一般自己吃什么就给别人夹什么喜欢吃辣椒就给别人夹辣椒喜欢吃甜的就给别人夹甜的你说这是孝心吗?经常吃饭时我让别人不要夹菜,但拦不住的你说不要夹他就要夹,夹了之后,辣的软的硬的酸的甜的你都要吃啊不吃是不给面子。吃饱了,他又你夹了一碗不能剩好不容易吃完了松一口气他又说师父吃完了,再夹再夹。还说这是结善缘

有个居士不到我们寺院来了为什么呢,他对别人说上次我给师父夹菜他都没吃。’你看不是结了恶缘吗所以有时我很怕和别人一起吃饭,特意把碗筷放到桌子下面,往往又被找出来。到外面吃饭,不听你的招呼,点一大桌菜,剩一大堆我就把它打包过去我年轻的时候剩多少我吃多少,现在不行了,我就打包我好不容易提了两三个打包的塑料袋他们又看到说师父打包了再加两个菜打包

    佛法说直心是道场一就是一二就是二不要拐弯抹角,把简单的事情搞得复杂。我们往往按照自己的意思来想,而不是站在对方的角度,自己一番好心,却给别人增加了麻烦,包括自己父母所以这个孝就包括顺从你看地藏菩萨给我们做了很好的榜样,她孝做到了顺也做到了看《地藏经》要注意细节,从现实中的一点一滴做起。

阎浮众生于此大士有大因缘是诸众生闻菩萨名见菩萨像乃至闻是经三字五字或一现在殊妙安乐未来之世百千万生常得端正生尊贵家。’为什么《地藏经》我们喜欢看为什么容易听懂为什么我们看了地藏菩萨能生起欢喜心这一段就说了原来地藏菩萨与我们娑婆世界的众生有大因缘否则的话我们说地藏菩萨愿力大难道普贤菩萨愿力不大说地藏菩萨慈悲难道观音菩萨不慈悲说地藏菩萨智慧大难道文殊菩萨智慧不大这不是个大小问题除大小之外还有缘分这才是关键我们与地藏菩萨有缘地藏菩萨才容易度我们我们才容易接受

由于我们与地藏菩萨有缘,所以我们听到地藏菩萨的名字即使听到一句,或把地藏菩萨的像看了一眼这里讲的见菩萨像乃至闻是经三字五字不是说全部看完,而是仅仅看了一个字三个字五个字或一句话那么这个人在现世会殊胜平安快乐未来世百千万生相貌端正生尊贵家这就是个缘字如果没缘呢看到地藏菩萨像没看到一样一听《地藏经》就打瞌睡还不用说经常来学了。人都有美之心端正是念地藏菩萨功德之一。佛在这把这个我们能理解能接受能适应我们根机的果报说了出来所以我们看《地藏经》觉得这么实用

普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言世尊我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力为未来众生利益故问如来唯然顶受世尊当何名此经使我云何流布?’普广菩萨听到佛称扬赞叹地藏菩萨无穷无尽的功德利益就跪下来对佛说世尊啊我早就听说地藏菩萨威德神力慈悲不可思议,现在您向这么多无穷无尽的众生介绍地藏菩萨的功德那么如何来流通这个经呢这个经的名字叫什么希望世尊您给大家说一说

    ‘佛告普广此经有三名一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。’到这时,佛就把经的名字说了出来。往往一部经一个名字而《地藏经》有三个名字,更显示出它不可思议的内涵也就是《地藏经》的内涵用一个名字说不清楚概括不了用三个名字来说明。佛对普广菩萨说这部有三个名字一名地藏本愿这是第一个现在流通的《地藏经》是以《地藏本愿经》这个名字为准因为很重要有愿修学佛法才不会退有愿才能克服困难有愿才能和诸佛菩萨尤其地藏菩萨感应道交第二个叫《地藏本行为行迹不可思议,功德广大。第三个叫《地藏本誓力经》力是力量力度这个力是本来自性所有是他生生世世所发大愿所致。

我们再把这三个名字之间的深入分析一下。本愿本行本力修学佛法的三个要点有愿我们的行为就有耐力有愿就有行,无则无行,这是修学的次第有了行就有力修学佛法克服困难克服障缘的力量大智慧断除烦恼的力量我们看到文殊菩萨拿宝剑这叫智慧剑,用来断除烦恼的。地藏菩萨的力就像宝剑那么锋利那么修行就像和烦恼打仗愿力强力量大,则烦恼退,否则烦恼进。消除业障就像和业障打仗,我们念佛有力量,则冤亲债主就跑了,如果我们的力本行弱冤亲债主就胜了

举一个最简单例子你看有人已皈依多年还被附体了,或狐狸精,或乌龟,或孙悟空,还有的说她是观音菩萨学佛的人为什么还被附体呢就说明我们学佛虽然地藏菩萨愿力不可思议神通不可思议念一句佛能消八十亿劫生死重罪一皈依就有三十六个护法神保护着,但就像我们常说的一句话:大风大浪都过了小阴沟里翻了船虽然我们念佛皈依但是心里没力量敌不过恶势力的干扰这些妖魔鬼怪、蛇、狐狸也在修行,有了一定的功夫,就把我们缠住了

再比如睡觉鬼压身魇鬼干扰我们。它不过是个鬼道的众生我们学佛的人被他压住了搞得不能睡觉不能安宁一睡觉就做噩梦为什么呢?就是由于我们没有力量。既然有护法神怎么没力量呢护法神也各管一行好像我们每人负责一项工作,有管经济有管交通有管治安有管饮食有管文化一码一码三十六个护法神也是这样各管各的保护念佛修行的人。如果你不修行,护法神就一个个走了这时妖魔鬼怪来干扰你捣蛋我们就不得安宁所以说佛法威力不可思议但是我们要用心去学去做力量就广大否则我们不能和佛感应道交,也就没有力量。

这是修学佛法的三个步骤愿是初级行是中级力是高级没有第一个就没有第二第三个修学佛法要圆融不能把它分开这三个又是一个是一体的愿里面有行有力行里面有愿有力力里面有行有愿这个才叫真正的地藏本愿地藏本行地藏本誓力这就圆融了

我们再来分析力什么叫作力?《阴持入经解释得非常好无能坏为力义,有所益为力义,有胆为力义,能得依为力义。

第一无能坏为力义,就是讲我们做善事的心孝敬父母拜地藏菩萨出离轮回的心慈悲心般若心智慧心六度心非常坚强不管是恶人也好善人也好妖魔鬼怪也好都不能干扰我的心我的心都不会动摇这个叫无能坏就是没有任何人能破坏我这个金刚心

第二有所益为力义。益就是利益我们的起心动念能利一切众生弘扬《地藏经》的心讲《地藏经》的心印《地藏经》的心,‘众生度尽方证菩提’的,对众生有利益,就有力量。不管修什么法门念什么经衡量效果的标准是什么就从烦恼上衡量烦恼轻了说明修的方法正确烦恼增加说明修学方法出了问题我们修学佛法烦恼大都能减少,但也有一些人烦恼没减少,甚至增多脾气比以前更大。那就是没有得到利益。有句话说老修行脾气大三句话一说就暴跳如雷利益众生就是力。

第三有胆为力义。胆就是胆识,不怕困难,就像地藏菩萨地狱苦我不怕地狱里有饿鬼我也不怕我们学佛的人不怕冤亲债主不怕烦恼多不怕环境不好不怕业障重心里面有佛有地藏菩萨任何障碍都能消除有这么坚定的信心叫胆识,有胆识就有力量。

第四能得依为力义。依就是依止,靠。我们修学佛法成为六道的依靠作父母成为子女的依靠,作领导为下属的依靠,作朋友成为朋友的依靠这叫依不管是智慧上才艺上物质上能成为别人的依靠帮助他们远离困惑,这叫做力。我们不能要求你像地藏菩萨那样自在出地狱进地狱度众生,一般人这个能量但小的帮助我们能做到的。比如别人要学佛我们能不怕烦劳,引导他到寺院皈依看佛经我们能找给他找经书,他看不懂佛经,我们介绍他看地藏菩萨故事片能用种种善巧方便帮助别人,度别人,使别人得到依止你有这个慈悲心耐得了烦,就有

    我们看《地藏经》明白道理了心里自然而然会生起一种愿要恭敬地藏菩萨拜地藏菩萨学地藏菩萨学地藏菩萨的孝心有了愿以后,对父母照顾,无论是生活还是精神方面,就能做得更细心。不久前有人发个信息在我的博客上说他遇到了困惑他母亲已经五十岁,近来有外遇了他对很烦恼问我怎么办我给他回了信息讲世间的事情千变万化没有一固定的模式也没有固定的模式来解决的问题可能是对母亲关心不够孝道不够她的冷暖没有问她她有什么困难你不管她你整天都上班母亲的生活怎么样衣食怎么样身体怎么样你不知道没关心过。这样的话母亲就会心外求法,她和子女经常见不到面家庭温暖也没有在家里找不到安乐。我说你要细心关心父母。后来他回了个信息说法师说得真对,我要遵照去做,平常关心母亲是有的,但细心不够,许多不足孝道要完善要圆满,才

父母的心生起来了,叫愿接下来努力去,就有了力。这么做的时候知道父母亲的恩德大无边,如佛经说:右,左千万亿劫都不能报父母亲恩德之万一。这样以后自己再忙再累再苦都和父母亲能融一起不像有的人整天说哎呀我父母亲不是我不孝敬他唠叨得不得了。还有的人说我父母老人家非常脏家里到处折腾所以我有点烦有人说我工作太忙并不是我不孝敬你反正理由非常非常多那你如果看看《地藏经》,就会转变观念,以后行动多一点理由少一点嘴巴甜一点骂人少一点。我们这么做就叫作力,就有力量了

找一大堆理由说明心里没力量。并不是说理由不真,也未必是硬找的,但要这么讲理由,就把自己孝敬父母心大打折扣了。再比如,几十年的朋友,为稍微一两句闲言碎语就不信任了,别人告诉你某人在说你的坏话,挖你的墙角对你放冷箭,你就与朋友吵起来了。既然是很好的朋友交往几十年了怎么能被这个传话人、搬弄是非的人动机不纯的人牵着鼻子转呢所以说你这个友谊经不住风吹雨打力量不坚固。有力的人就有主见,别人说什么都不会轻易动摇。信任也是靠力支撑的。这就是愿行力不单学佛上是这样为人处世也是这样,都是个环节:有愿,有行,有力。这样我们就能得到受用了

缘此菩萨久远劫来发大重愿利益众生是故汝等依愿流布普广闻已合掌恭敬作礼而退。’佛说由于地藏菩萨久远劫以来一直发了大愿利益众生所以他希望普广菩萨也能发大愿把《地藏经》流布什么叫依愿流布愿就是自己发了心,普度众生的心帮别人排忧解难的心依这个愿流布印经书 印光盘给别人解释雕刻佛像印刷佛像,给佛贴金都叫作依愿流布。因为做了佛像给地藏菩萨贴了金印了经书别人看到以后都得到地藏菩萨的加持获得利益普广菩萨听到佛这番谆谆教诲,决心要护持《地藏经》护持学佛的人,便恭敬地向佛行礼,退回自己的座位上来

第六品到此就圆满结束了下面利益存亡品第七

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言世尊我观是阎浮众生举心动念无非是罪脱获善利多退初心若遇恶缘念念增益。’这段讲的是众生心无定因此在堕落这是一个严密的理论体系观是观察就是《心经》里面所说的观自在菩萨’的观字观和看不一样和听不一样和思维不一样观是通过智慧来观察看到事实真相想是用意识看不到事情的根本思维也是意识是分别是第六意识也看不到事情的真相所以这里用观

地藏菩萨观阎浮众生举心动念无非是罪我们都是由心在造作所以我们修行就是修心,把念头掌握住佛法说:若人识得心大地无寸土我们对自己的心认识透彻智慧自然就开阔了妄想烦恼执着就都没有了,不造业,也不造六道轮回是由心生起十法界也是由心生起的。而我们凡夫造的恶业多造的罪多脱获善利刚修一点儿善,刚得到一点儿善的利益,就又退转了初心这就是我们常说的善心难发恶心难去,好人难做好事难长。修行很难助人为乐也难因为别人不相信你

若遇恶缘念念增益,一遇到恶的环境,坏念头会一个接一个。近朱者赤近墨者黑处于什么样的环境就变成什么样人,就会有什么样的人生观所以首先要树立正确的人生观,也就是佛法说的要树立正知正见。修行以正见为先,如果这么多经文记不住记住这一句就好你有了正见,最起码不会倒退不会堕落宁可千日不悟不可一日走错路修行好像我们常说的龟兔赛跑,乌龟爬得慢慢也没关系关键是方向不能错兔子跑得快方向错了,越跑越南辕北辙有了正见不可能因为方向是对的比如我去北京方向对,不管是开车走路,总能到达,怎能说慢呢所以正见是快速成就佛道的保证正见是不堕落三恶道的保证

    修行在于修心但是缘很重要。《地藏经》第七品主要讲的就是度众生的缘修行的缘要掌握好我们遇到什么样的缘就有什么样的心理变化唐朝的时候韩国派了许多遣唐使来学习,其中有元晓和义湘两位法。他们跋山涉水很累天黑了没地方休息荒山野林不像现在人多走一走就有饭店当时是背着干粮背着水赶路饿死渴死的可能性都很大好不容易碰到一个破庙窗烂了门烂了屋顶也漏但不管怎样比没有强他们很乐观,说有房住就很好,如果有水喝就更好,干粮都咽不下了。夜里突然听到青蛙叫声他们高兴顺着声音找过去,果然有个池塘他们捧起水就,说这水太甜了,辈子喝的最甜最好的水第二天早起,赶路之前要把水喝足,水瓶装满,却看到池塘里有个死人的骷髅,好多青蛙以死人的骷髅为窝苍蝇蚊子在骷髅的眼窝爬进爬出。看到这景象他二人全吐了。法师说,这是我这辈子最难喝的水元晓法师突然觉察到为什么我昨天觉得水很好,今天觉得很差呢?原来佛经里说一切唯心造是千真万确的。他一下子就开悟了

    说明什么呢?经文只是引导我们开悟的一个捷径,一个方法,一个工具,点拨我们心有灵犀一点通,通过各种缘才能使我们开悟。元晓法师通过这个事情一下子明白了一切唯心造的道理,就开悟了所以他成为韩国的祖师。元晓法师一部《大乘起信论》注解直到现在都是经典大家都在看。当时皇帝让他给《大乘起信论》写注解他写好后,坐车皇宫别人把书稿偷走了元晓法师也没有底稿。过去毛笔一个注解要很长时间呐,众自然着元晓法师不慌不忙说没关系到皇宫要走一段路大概要两个小时吧,他坐在车上重新写。车到皇宫,书也写好了直到现在元晓法师的《大乘起信论》注解还是最权威的。因为他已经开悟,智慧就不一样。

这个例就可以看到处处都能开悟只是我们平常粗心大意没有留意而已。如果会的话看到树木花草山河大地,读到经,听到人说话,就都能开悟有句话说听君一席言胜读十年书这也是一种悟处

是等辈人如履泥涂负于重石渐困渐重足步深邃。’阎浮提众生恶念多恶业多修行时若遇恶缘,更会退步,就好像一个人在烂泥路上背着很重的石头,越陷越深,步履艰难。‘若得遇知识替与减负或全与负是知识有大力故复相扶助劝令牢脚若达平地须省恶路无再经历。’此时遇到善知识,一个有大力的人,帮他背重石,让他不受苦,让他站稳脚跟,让他脱离泥涂,而且不在恶走回头路。

此处的知识也称为善知识。菩萨是善知识,佛经是善知识,人是知识同参道友朋友也是善知识。孔子说三人行必有我师这个就是善知识哪三个人呢就是一个好人一个恶人一个不好不坏的人这三个人里不管好人坏人不好不坏的人必定有一个人是我的老师我从他那能学到东西这是世解释。以佛法来说三个人都是我的老师跟好的学好跟坏的人不是学坏,而是要反省自己有则改之无则加勉

世尊习恶众生从纤毫间便至无量。’地藏菩萨对佛说习恶的众生看起一点一点的恶念积累起来就无量了所以佛法里面说我们的恶业恶念堆起来比须弥山还大便至无量就这个意思我们常讲的种子起现行现行熏种子’也叫便至无量内心受到污染了种子受到污染了恶业也就加大了。所以我们要经常忏悔,如果不忏悔,恶业会越积越多。我们每天诵经都有忏悔业障这一项,也就是我们每天起心动念,造了恶业,就赶紧忏悔,及时消除,罪孽才会越来越少

如何忏悔呢拜佛是忏悔诵经是忏悔这个叫从事上忏悔从理上忏悔就是保持清净心修清净心永不再造恶业。佛法里有一个偈子:罪性本空由心造心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔罪性从心里生起就从心来忏悔解铃还须系铃人,就叫真正的忏悔要从内心永不再造便至无量就减少了,就消除了。

是诸众生有如此习临命终时父母眷属宜为设福以资前路。’前面说造罪的人好像在烂泥路背着重石头走路,痛苦不堪。这样的人临命终时,

父母眷属朋友帮他帮他修善道,为未来铺善道。怎么来福呢,下面说方法:‘或悬幡盖及燃油灯或转读尊经或供养佛像及诸圣像乃至念佛菩萨及辟支佛名字一佛一号历临终人耳根或闻在本识。’《地藏经》真的是非常实用,教给我们这么具体的方法来修行。

    或悬幡盖就是在寺院里供养幡盖,‘或燃油灯’是佛前供灯幡盖代表的是佛法,寺院打水陆时院子里挂很高一个幡讲经的时候也有盖,让人看到就对佛法生起恭敬心、庄严心、欢喜心。有的幡盖像寺院的佛塔老高老高的老远就看到,别人就知道寺院举办法会了,就会来护法。灯代表智慧佛前供灯人通过灯看佛像,通过你贡的灯看佛像,把佛的相貌看得清清楚,就生了欢喜心结了佛缘所以幢幡宝盖燃油灯别人通过你的供养得到利益,你自己的利益功德也增长了

或转读尊经’,我们诵经路过的人一听,就种下佛缘了或者有鬼神从空中过听到我们在诵经,也会闻法开悟种下菩提之因诵经就有功德。‘或供养佛像及诸圣像’,这个就更好懂了一个佛像供五百年、数千年,信徒来拜佛像,都是你供养佛像的功德。或者我没那么多钱,大家凑一块做佛像,你几毛他几十,功德都是一样大佛像做好几百年不会坏,无数人在拜这个功德就很大很大了

乃至念佛菩萨及辟支佛名号’,念佛打七绕佛诵经。‘历临终人耳根或闻在本识,’临命终的人听到念佛,听到我们给他做功德这个事情会‘闻在本识’。本识就是八识田中第八识阿赖耶识就是内心佛号入内心就有功德《法华经》说,若人听到一句佛号的声音就种下成佛的种子种下出离轮回的种子一句南无佛皆共成佛道就是这个意思

是诸众生所造恶业计其感果必堕恶趣缘是眷属为临终人修此圣因如是众罪悉皆消灭。’众生在世造恶业多,根据感应的果报是要堕落地狱的,但由于他家里人是皈依的是学佛的听过《地藏经》懂得佛法诵了经供了灯给他种了善因、圣因,所以这些罪都消灭了

    若能更为身死之后七七日内广造众善能使是诸众生永离恶趣得生人天受胜妙乐现在眷属利益无量。’上段是说为临终人修圣因,那么人去世以后我们怎么来帮他呢?这里说了,人去世七七四十九天之内,做众善做功德,就能使他永离恶趣生到天道,得到殊胜的大欢喜,他家里人也同样获得无量功德和利益。

为什么在七七四十九天这个时间内呢因为人去世四十九天就投胎转世,那时再做功德效果就差了人去世后七天一生死四十九天生死七次,所以要做七。四十九天之后再诵经就晚了一点但效果还是有。常有人我说父母或亲人都去世几十年了还要不要给他做佛事呢当然还是要做的越多越好如果已经投胎转世作人了,那么他的身体会更健康工作会更顺利福报会更大就是俗话说的积阴福在冥冥中给他修福如果生到天道那他的天福会享得更长如果是堕地狱道了,受的苦就减短减轻或者很快能出离如果生在畜生道变成猪那很快就能脱离猪身了

不管投胎转世到哪一世,只要我们做了他的福报就会增大苦就会减短寿命就会延长所以我们现在看到有些人傻傻的,好象没什么福报什么都很好身体好工作顺利不愁吃不愁穿有的人就说他前世不知道做了什么善业,这一世那么好原因就在这可能过去世他自己修的,也可能他现在年龄二十岁他原来的亲戚家属离开他也才二十年一般亲人去世几十年我们还在为他们做佛事呢。我再说一遍,亲人去世很多年了还要不要做佛事?已经做过好几次了还要不要再做佛事?当然要做,做的越多越好要么请法师做要么自己诵经要么功德回向给他这都是为他好

是故我今对佛世尊及天龙八部人非人等劝于阎浮提众生临终之日慎勿杀害及造恶缘拜祭鬼神求诸魍魉何以故尔所杀害乃至拜祭无纤毫之力利益亡人但结罪缘转增深重。’临命终或命终以后不要造恶缘特别是不要杀生不要祭拜鬼神也不要求诸魍魉。这里说了三种类型不能做,只是个代表魍魉就是我们一般所说的灵鬼、狐仙、大神,我们凡夫通常喜欢干这个事情。信佛的人竟然会去拜鬼求鬼对鬼有信心对佛没信心,有多么糊涂。很多佛的人还没去世就整天举办法会烧纸烧元宝存在阴间银行去世以后就有得用了鬼道需要用钱呢你念佛的心不在极乐世界不在成佛,却已经做好鬼的准备了那你不变鬼谁变鬼

所以说我们心里想想生净土就生净土准备鬼怎么可能。有些居士不但烧冥钱烧元宝,还烧汽车烧手表特别在七月十五给自己烧给别人烧,还写上这是给某某用的别人想都别想纸烧的山一样法师还拦不住拦就和你吵好像断了他的鬼财。这么做是给自己断了善道,给别人帮了倒忙你杀一个鸡杀一个猪这个命债不但你要背,你的亲人、去世的人也要背,罪过就越来越重

地藏菩萨在这把说得很清楚但我们一般人就是改不了。有些人生病了,或不顺利了不知道去拜观音菩萨不知道诵经不知道念大悲咒,却去求跳大神、狐仙什么的,认为鬼神更灵你就没想过,你对念大悲咒没信心那念大悲咒自然是没效用了;你整天拜鬼家里供的是鬼,最终是请鬼容易送鬼难你送不走了,就一辈子被他缠着束缚着所以这一段说的非常具体,‘尔所杀害乃至祭拜无纤毫之力’,对亡人没一点好处,还‘转增深重’。

假使来世或现在生得获圣分生人天中缘是临终被诸眷属造是恶因亦令是命终人殃累对辩晚生善处。’这一段是说一种情形在世是个善人,去世后得到好报,生到人道、天道,但经眷属一折腾求鬼神杀生,这些罪过算在他身上,反堕落恶道去了本来投胎转世快,反而转世慢了。‘殃累对辩’,在十殿阎君面前对辩着呢到底生善道生恶道定不下来不能投胎转世这就是增加了麻烦帮了倒忙有的人好心办坏事本来要超度父母却把父母拖下水惹了麻烦。亲人去世后,你不给他修福还给他杀生什么的的罪业还要他来还,使他推迟得到人天福报。

何况临命终人在生未曾有少善根各据本业自受恶趣何忍眷属更为增业。’还有就是在世时就不信佛只造了恶业没有善业本来去世后已经很惨被黑白无常拖走我们人去世时,念佛的人会被阿弥陀佛拿莲花接引到极乐世界去生到天道的人会让金童玉女用天乐迎接他到天道享福生到三恶道的人会被黑白无常接走这个就不叫接走,而是被铁锁链拉走。这么惨,你祭祀父母还借杀生喝酒吃肉账算在你父母亲身上去使他堕落得更深更快这就是帮倒忙。这种愚痴我们在生活中经常遇到。所以我们要认真听经,修习佛法,知道怎样帮助家人亲戚朋友出离恶道,往生极乐。

这一讲就到这儿,谢谢大家。