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南朝高僧宝志和尚


来源:三祖禅寺  发布时间:2015-04-01 浏览次数:1568次

 

    宝志(418——514),又称保志,南朝僧。世称宝公、志公和尚,金城(江苏句容)人,俗姓朱。金城在建康蒋山以北,世传有一朱姓汲井,闻鹰巢中有婴儿啼哭,故取而养之。宝志年少出家,住建康道林寺,师事僧俭,修习禅业。刘宋泰始(465—471)初年,他忽然变得行为怪异,居止无定,饮食无量,经常蓬头垢面,发长数寸,执一锡杖,上挂铜境、剪刀之类,赤足出入钟山,往来都邑之间。至齐建元(479—482)中,始见异迹,或数日不食,而面无饥容;与人言语,始若难晓,后皆效验;时或赋诗,其言每似谶记,世称“志公符”。京城中,上至达官显贵,下至平民百姓,都对他很尊敬,争着向他询问祸福。齐武帝以其惑众,投之于建康狱中,但每天都有人见其游行于市里,若往狱中验视,却见他仍在狱中。有一天,宝志对狱吏说:“门外有两舆来,中有金钵盛饭,你可取之。”狱吏来到门外,果然见到文惠太子及竟陵王子良送来食物供养宝志。建康令吕文显将这些怪异之事向齐武帝禀报,齐武帝乃迎宝志入华林园供养,但禁其出入,而宝志并不为所拘,仍经常游访龙光、宾、兴皇、净名等诸寺。一日,宝志在华林园忽头戴双重孝帽,也不知其孝帽从何处得之,不久以后就有传来豫章王和文惠太子相继去世的消息。当时的僧正法献,欲以一衣赠送宝志,派人于龙光、宾二寺寻找,两寺的僧人都说:“志公昨夜在此住宿,早晨就离去了。”于是法献又派人到宝志常去的厉侯伯家寻找。厉侯伯对来人说:“志公昨日确在此行道,早晨睡到现在还未醒呢。”使者归告法献。人们这才知道宝志有分身三处的本领。 
  至梁武帝建国,始解其禁,下诏说:“志公迹拘尘垢,神游冥寂,水火不能憔濡,蛇虎不能侵慛。语其佛理,则声闻以上;谈其隐论,则遁仙高者。岂得以俗士常情,空相拘制,何其鄙狭一至于此?自今行来,随意出入,勿得复禁。”宝志自此得以自由出入禁内。梁武帝常与之谈,内容多为佛经义理。天监二年(503),一次武帝与之谈论。帝问:“国有难否?”宝志自指喉及颈,预示将发生候景之乱。帝又问:“享国几何?”志答:“元嘉,元嘉。”宋文帝元嘉有三十年,重言之者,预示享国之年过于元嘉(梁武帝在位共计52年)。一日,梁武帝与宝志谈及行乐之事。宝志请梁武帝出死囚数人以验其说。梁武帝于是命众囚各持一装满水的杯子周行庭下。并告诫他们说:“杯水不溢,当贷汝死。”继命奏乐以动其心。良久,视之,无一人将水滴漏出来。梁武帝感叹道:“汝闻乐乎?”众囚回答:“不闻。”宝志说:“彼正畏死,唯恐水溢,安得闻乐?陛下若亦如此,常怀畏惧,则逸乐之心自然不生。”梁武帝曾诏张僧繇为宝志画像,宝志抓破面门,显出十二面观音相,形象或慈或威,僧繇竟无法下笔。天监五年(506)冬,天大旱,雩祭备至,仍示降雨。光宅寺法云师曾讲法华经,感得天花满空下如飞雪。梁武帝以天大旱事问志公,志公说:“云能致雨。”梁武帝于是请法云法师讲《胜鬘经》于华光殿。讲毕,当夜降大雨雪。 
  江南民间流传有许多关于宝志神通广大的故事。传说梁天监四年(505),由于安徽潜山风景奇绝,而山麓尤胜。宝志与白鹤道人都想得到此这块宝地,建立自已的道场。于是二人都向梁武帝提出请求。梁武帝认为二人都具有神通,有意让二人比试高低,就说:“谁先在那块地上立下标识,那块地就属于谁。”道人说:“我以鹤飞立处为标记。”宝志说:“我以锡杖飞落处为标记。”言毕,白鹤道人的那只白鹤振翅直冲云天,飞抵山麓,刚欲止住,忽间身后锡杖隆隆之声,白鹤惊起飞止他处,而锡杖遂落于山麓。白鹤道人见此,心中很是不快,但有约在先,不可食言。于是二人各就其处建立寺观。这个神奇传说反映了当时释道斗争的激烈。现在安徽省潜山县天柱山野寨区有山谷寺,又称三祖寺。相传就是当年宝志来此开山建寺,后禅宗三祖僧璨禅师云游至此,扩建寺院讲经说法,名扬大江两岸。现在寺院附近尚存有宝公洞、锡杖井、卓锡泉等古迹。相传洞为宝志开山时所居,井、泉为宝志以锡杖所掘。晚唐作家范摅著《云溪友议》,主要记载中唐至晚唐间诗人的诗歌唱和与遗闻佚事。书中有一则说:“梁代志公谶曰:‘两角女子缘衣裳,端坐太行邀君王,一止之月自灭亡。’解曰‘两角女子’,‘安’字也;缘衣,‘禄’字也;太行,‘山’字也;一止,‘正’字也。禄山果于正月死也。”宝志曾与梁武帝登钟山,指独龙岗说:“地为阴宅,则永其后。”梁武帝问:“谁当得之?”宝志答:“先行者当得之。”天监十三年(514)冬,有一天,他忽移寺内金刚像出置户外,对人说:“菩萨当去。”几日后,便于华林园佛堂内无疾而终,尸骸香软,形貌熙悦,时年九十七。临终前,他亲手点燃一支蜡烛,交给后阁舍人吴庆。吴庆即时奏闻梁武帝。梁武帝闻言,叹息道:“大师不复留矣!烛者,将以后事嘱我乎?”于是厚加殡送,敕葬钟山独龙之阜,建五级浮图于其上,梁武帝并亲临致奠,忽见观音大士涌身云间,乃于墓侧建开善精舍。敕陆制铭辞于塚内,王筠勒碑文于寺门,谥号广济大师,并向民间传布其遗像,以示纪念。后代续有追赠,如妙觉大师、道林真觉大师、慈应惠感大师、普济圣师菩萨、一际真密禅师等号。宝志有《十四科颂》十四首、《十二时颂》十二首、《大乘赞》十首等传世。《佛祖历代通载》称其旨趣与宗门冥合。现在,南京与宝志有关的古迹有以下三种。宝志塔:在钟山东麓,位于灵谷寺无量殿西。此塔原在钟山独龙阜玩珠峰(今明孝陵址)。梁天临十三年(514)冬,梁武帝葬宝志于独龙阜,并于墓所建开善精舍。宝志生前,梁武帝曾以社稷存亡远近之事询问。宝志答:“贫僧塔坏,陛下社稷随坏。”宝志去世后,梁武帝“以金二十万易其地,敕造木塔五级,用皇女永康公主遗下奁具成之,仍以无价宝珠置其上。……毕工,驾御寺。公忽现云端,万众欢呼,声振山谷。敕谥广济大师。厥后,帝思前言,木塔其能久乎?遂命撤之改创石塔,贵图不朽,以应其谶。拆塔才毕,侯景之兵果至。”(《灵谷寺志•宝志公行实》)塔的底层为志公葬身处。明洪武十四年(1381),明太祖朱元璋为了营造孝陵,决定迁移古寺庙及宝志塔,主持孝陵工程的李新在拆塔掘基时见宝志遗体端坐未腐,发披体,容貌如生,太祖视之生畏,许愿金棺银椁,以葬志公,随同佛寺一起迁至东岗灵谷寺内。此事在明张岱《陶庵梦忆》中有记载:“及开藏,下为梁志公和尚塔。真身不坏,指爪绕数匝,军士辇之刁二起。太祖亲礼之,许:以金棺银椁,庄田三百六十顷奉香火,舁灵谷寺塔之。今寺僧数千人,日食一庄田焉。”又,董汉阳《碧里杂存》云:“询于故老,告余曰,今之孝陵,即志公瘗所也,瘗旁原有八功德水,泉脉甘美,减意伯奏改葬之。乃见二大缶对合,启之,端坐于内,发被体,指绕腰矣。瘗既迁,而水亦随往,圣祖异焉。敕建灵谷寺,赐之庄山甚广,仍迎八像以归,建塔居之,命太常岁祭,行搢笏之礼焉。”灵谷八景之一“浮图秋月”即指此。“文革”中掘开塔基仅见一函石盒,内装一影青香熏盛骨灰,未见金棺。此香熏现存南京市博物馆。